<?xml version="1.0"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="ca">
		<id>http://verdum720.paremanel.org/api.php?action=feedcontributions&amp;feedformat=atom&amp;user=Dani</id>
		<title>Verdum720 - Contribucions de l’usuari [ca]</title>
		<link rel="self" type="application/atom+xml" href="http://verdum720.paremanel.org/api.php?action=feedcontributions&amp;feedformat=atom&amp;user=Dani"/>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/Especial:Contribucions/Dani"/>
		<updated>2026-11-12T05:07:36Z</updated>
		<subtitle>Contribucions de l’usuari</subtitle>
		<generator>MediaWiki 1.28.3</generator>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Descripci%C3%B3_del_projecte&amp;diff=130</id>
		<title>Descripció del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Descripci%C3%B3_del_projecte&amp;diff=130"/>
				<updated>2019-06-30T18:07:12Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Partim de la base que l'educació comunitària és un “''proceso que conduce a un encuentro permanente con lo “otro” que la escuela formal no presenta y que el hombre-pueblo rescata ante la necesidad de actuar en la sociedad''” [Pérez Luna, 2005:319]. Per aquest motiu l’educació comunitària “''tiene que estar dirigida a que el sujeto conozca su propia existencia, sus ideales y sus posibilidades de acción con el resto de los sujetos que en su entorno intercambian con el mundo social''” [Pérez Luna, 2005:326].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per aquest motiu el Reforç Escolar de la Fundació Pare Manel neix amb la necessitat de cobrir una demanda de les famílies per mirar d’acompanyar als i les joves durant el seu temps de treball per a la realització dels deures proposats pel centre educatiu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des d’un inici, s’ha pretès complementar la mirada del docent en aquesta tasca de reforç escolar amb l’objectiu de donar rellevància a l’acompanyament que es realitza fora de l’escola per tal de construir una proposta d’educació extesa al barri, on tots els agents educatius (formal, informals i encara més informals) treballin per a uns objectius comuns des d’accions complementàries i coordinades. El Currículum escolar determina els objectius docents de recorregut escolar d’infants i joves. Però existeix un currículum ocult, aquell que té a veure amb les intel·ligències emocionals, socials, relacionals, artístiques…..que no sempre es poden treballar des de l’àmbit escolar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Actualment, tenint en compte la dilatada trajectòria del projecte, ens trobem en un moment que no només s’ha de treballar segons el currículum escolar, sinó que caldria complementar aquest aprenentatge amb altres competències -emocional, social, relacional, artística,...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Proposem una lectura amplia d’aquestes competències per a identificar quines intervencions cal fer al territori, amb els infants, joves, els seus entorns familiars i tots els agents susceptibles de ser educadors per a optimitzar l’assoliment de la finalitat comuna: l’assoliment de processos d’aprenentatge i experiències escolars positives que permetin a infants i joves estar en disposició de triar el seu camí de futur.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Principals objectius de la iniciativa ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cerquem moure’ns d’un model de coordinació de casos i activitats per anar cap a un model de resposta col·lectiva als reptes educatius del barri, fent un procés educatiu continu que transcendeixi la institució educativa per a que tots els espais siguin del barri, siguin agents d’educació: els i les infants i joves, la família, l’escola, les entitats, les institucions i l’administració, els patis i l’espai públic. Es pot construir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la mateixa persona. El treball en xarxa requereix consens i consciència dels beneficis assolits. Per aquest motiu volem:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''Generar una reflexió sobre els espais de reforç escolar, per a redefinir-los i enfocar-los cap a un treball per competències que complementin els temps educatius.'''&lt;br /&gt;
* '''Articular un espai d'avaluació i seguiment professional (i potser també famílies i alumnes) dels espais de connexió escola-lleure'''. &lt;br /&gt;
* '''Implementar un model de reforç per competències lligat al Currículum Escolar.'''&lt;br /&gt;
* '''Obrir i compartir el model per enriquir el mateix model i perquè el coneixement i la feina feta estigui a l’abast de tothom.''' Ens sembla clau compartir la feina feta perquè aquesta es pugui enriquir de les mirades d’altres professionals i el mateix model es pugui adaptar, si fos el cas, a altres realitats. L’educació social no es pot sostenir en el monopoli del coneixement sinó en la mateixa transferència d’experiències significatives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tres principals activitats que s'implementen ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Com a dinàmica de treball comunitari, generar un espai de reflexió i avaluació periòdic entre els agents educatius.&lt;br /&gt;
* Com a espai d’acompanyament competencial al currículum escolar, generar espais vivencials i d’aprenentatge significatiu per a totes les franges d’edats.&lt;br /&gt;
* Incorporar en aquest espai d’acompanyament a les famílies i infants/joves.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== L'eina per implementar ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Volem mesurar la incidència d’aquest treball i veure si en comptes d’establir espais, anomenats de “coordinació” on intercanviem informació, podem situar l’adolescent al centre de l’acció per establir plans de treball “cooperatius”. Per establir i fer seguiment d’aquests plans de treball cooperatius haurem d'acordar espais presencials de trobada entre les tutores dels adolescents i els educadors del CO. En aquest espai, es fa seguiment d’una sèrie d’indicadors que han estat acordats prèviament i que són susceptibles de ser revisats constantment.&lt;br /&gt;
Per tant, el que volem mesurar en un format més o menys tancat serà:&lt;br /&gt;
* '''Quantitat de coordinacions''' establertes. Aquí afegim no només les tutories sinó qualsevol comunicació que tingui informació sobre com està l’adolescent. Per tant afegim un correu electrònic o una trucada.&lt;br /&gt;
* '''Com s’ha sentit''' l’adolescent durant aquest període de seguiment. Valorar el nivell d’assoliment de la seva gestió de les emocions.&lt;br /&gt;
* Si aquest seguiment ha millorat la seva '''percepció''' davant dels reptes escolars. Entenem que si millora aquest apartat, augmentarà la seva '''motivació''' i en conseqüència el seu rendiment acadèmic.&lt;br /&gt;
* '''Com s’està relacionant''' l’adolescent amb els iguals i amb els adults. Si aquestes relacions són positives i neixen des del vincle sa, és capaç d’establir comunicacions adequades, mostra assertivitat i empatia...&lt;br /&gt;
* Si la '''capacitat crítica''' de l’adolescent és més madura i està més desenvolupada. Aquí podem valorar si és capaç d’autoavaluar-se de forma crítica, és capaç d’establir allò que vol i és capaç de gestionar el seu temps.&lt;br /&gt;
* Valorar '''com s’està relacionant amb altres entitats''' del territori que no siguin l’Escola ni el CO. Si això no passa, valorar-ne els motius.&lt;br /&gt;
* Valorar com han evolucionat les '''relacions amb la seva família'''. Si aquestes esdevenen positives o cal fer un treball més intens.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
També calia tenir en compte per poder realitzar aquesta innovació, una sèrie de passos previs que calia acordar entre les entitats participants.&lt;br /&gt;
* Escollir aquells professionals que estaven més propers a realitzar aquesta tasca i poder-la assumir dins dels seus encàrrecs professionals.&lt;br /&gt;
* Escollir els adolescents que formarien part d’aquesta prova i acordar que per no desviar certa informació que podríem aconseguir amb les observacions, no els hi diríem que formaven part d’aquesta prova pilot. Els adolescents i les seves famílies ja coneixen d’entrada la tasca que realitzem de forma coordinada amb altres agents socioeducatius (no només les escoles, també si assisteixen al psicòleg del CSMIJ, si està l’EAP, l’EAIA o els CSS). Per tant, pensem que no calia una acceptació explícita perquè aquesta podia desviar certs indicadors sobre l’observació.&lt;br /&gt;
* Establir un calendari de trobades presencial per poder realitzar un seguiment acurat i continuat de l’eina. Com he comentat ens hem trobat quinzenalment.&lt;br /&gt;
* Explicitar com volíem realitzar els indicadors que volíem mesurar&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tres impactes més significatius a nivell comunitari i educatiu que heu obtingut == &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Generar un pla educatiu i operatiu per a l'èxit escolar de barri.&lt;br /&gt;
* Consolidar espais de treball conjunt del pla educatiu de barri (potenciar els espais existents &amp;quot;Verdum famílies&amp;quot;, &amp;quot;Verdum Educa&amp;quot;, &amp;quot;Taula de presència Escola Pia&amp;quot;).&lt;br /&gt;
* Millorar les expectatives i l'èxit educatiu d'infants i joves del Verdum: millores acadèmiques, relacionals, disminució abandonament escolar, millora en el seguiment individualitzat i col·lectiu.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Encaix,_reptes_i_motivaci%C3%B3_del_projecte_amb_l%27horitz%C3%B3_de_l%27Educaci%C3%B3_360%C2%BA&amp;diff=129</id>
		<title>Encaix, reptes i motivació del projecte amb l'horitzó de l'Educació 360º</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Encaix,_reptes_i_motivaci%C3%B3_del_projecte_amb_l%27horitz%C3%B3_de_l%27Educaci%C3%B3_360%C2%BA&amp;diff=129"/>
				<updated>2019-06-30T18:05:12Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Ens plantejem com eix central, &amp;quot;'''Que l’espai escolar i el no escolar esdevinguin col·laboratius en el marc de la comunitat'''&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Com el treballem? ==&lt;br /&gt;
Actualment, treballem sota aquest paradigma amb una sèrie d’espais ja creats de treball coordinat. Precisament, valorem que no són suficients per poder afrontar els reptes comunitaris que se'ns presenten. Aquests espais serien:&lt;br /&gt;
* Espai de coordinació dels casos compartits on treballem objectius comuns per assolir entre el centre educatiu, el Centre Obert, la família i la resta d’agents educatius. Per tant, caldria incorporar aquestes altres mirades a les trobades (amb entrevistes, compartint i treballant plans de treball…) i caldria millorar la seva periodicitat. Detectem que en els casos on hi ha una coordinació més fluïda, els objectius tenen un índex més gran d’assoliment.&lt;br /&gt;
* Verdum Famílies on els diferents agents del territori analitzem i compartim els reptes de l’educació en un entorn comunitari. És un espai relativament jove en el temps i considerem que encara s’està acabant de consolidar com a grup de treball efectiu.&lt;br /&gt;
* Altres espais que puguin anar sorgint depenent de les línies de treball que es puguin marcar en els espais abans esmentats.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Reptes prioritaris de la iniciativa ==&lt;br /&gt;
Amb la crida “Comunitats que Eduquen” es pretén oferir als impulsors d’iniciatives comunitàries el suport i les eines necessàries perquè els seus projectes impactin més intensament en la millora de les oportunitats educatives en tots els aprenentatges, temps i espais de la vida dels infants i joves. Un dels èxits del projecte té a veure amb el plantejament d’un repte concret.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Desenvolupar el potencial educatiu de la comunitat, incrementant el treball col·laboratiu per a generar respostes eficaces a les necessitats educatives dels infants i joves'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Motivació principal per a presentar el projecte a la crida ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir de que les diferents entitats del territori entenem que treballar de forma coordinada i organitzada ens provocarà un canvi i una millora en la qualitat educativa dels projectes (i en l’impacte social/resultats del mateix). Incorporant una major coordinació comunitària tindrem més recursos (humans, intel·lectuals, econòmics…) per provocar uns canvis on la persona i, per tant, la comunitat serà la principal beneficiària. Per això, volem reforçar espais de treball del quan es desprenguin accions de treball concret.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Descripci%C3%B3_del_projecte&amp;diff=128</id>
		<title>Descripció del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Descripci%C3%B3_del_projecte&amp;diff=128"/>
				<updated>2019-06-29T15:52:23Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Partim de la base que l'educació comunitària és un “proceso que conduce a un encuentro permanente con lo “otro” que la escuela formal no presenta y que el hombre-pueblo rescata ante la necesidad de actuar en la sociedad” [Pérez Luna, 2005:319]. Per aquest motiu l’educació comunitària “tiene que estar dirigida a que el sujeto conozca su propia existencia, sus ideales y sus posibilidades de acción con el resto de los sujetos que en su entorno intercambian con el mundo social” [Pérez Luna, 2005:326].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per aquest motiu el Reforç Escolar de la Fundació Pare Manel neix amb la necessitat de cobrir una demanda de les famílies per mirar d’acompanyar als i les joves durant el seu temps de treball per a la realització dels deures proposats pel centre educatiu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des d’un inici, s’ha pretès complementar la mirada del docent en aquesta tasca de reforç escolar amb l’objectiu de donar rellevància a l’acompanyament que es realitza fora de l’escola per tal de construir una proposta d’educació extesa al barri, on tots els agents educatius (formal, informals i encara més informals) treballin per a uns objectius comuns des d’accions complementàries i coordinades. El Currículum escolar determina els objectius docents de recorregut escolar d’infants i joves. Però existeix un currículum ocult, aquell que té a veure amb les intel·ligències emocionals, socials, relacionals, artístiques…..que no sempre es poden treballar des de l’àmbit escolar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Actualment, tenint en compte la dilatada trajectòria del projecte, ens trobem en un moment que no només s’ha de treballar segons el currículum escolar, sinó que caldria complementar aquest aprenentatge amb altres competències -emocional, social, relacional, artística,...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Proposem una lectura amplia d’aquestes competències per a identificar quines intervencions cal fer al territori, amb els infants, joves, els seus entorns familiars i tots els agents susceptibles de ser educadors per a optimitzar l’assoliment de la finalitat comuna: l’assoliment de processos d’aprenentatge i experiències escolars positives que permetin a infants i joves estar en disposició de triar el seu camí de futur.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Principals objectius de la iniciativa ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cerquem moure’ns d’un model de coordinació de casos i activitats per anar cap a un model de resposta col·lectiva als reptes educatius del barri, fent un procés educatiu continu que transcendeixi la institució educativa per a que tots els espais siguin del barri, siguin agents d’educació: els i les infants i joves, la família, l’escola, les entitats, les institucions i l’administració, els patis i l’espai públic. Es pot construir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la mateixa persona. El treball en xarxa requereix consens i consciència dels beneficis assolits. Per aquest motiu volem:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''Generar una reflexió sobre els espais de reforç escolar, per a redefinir-los i enfocar-los cap a un treball per competències que complementin els temps educatius.'''&lt;br /&gt;
* '''Articular un espai d'avaluació i seguiment professional (i potser també famílies i alumnes) dels espais de connexió escola-lleure'''. &lt;br /&gt;
* '''Implementar un model de reforç per competències lligat al Currículum Escolar.'''&lt;br /&gt;
* '''Obrir i compartir el model per enriquir el mateix model i perquè el coneixement i la feina feta estigui a l’abast de tothom.''' Ens sembla clau compartir la feina feta perquè aquesta es pugui enriquir de les mirades d’altres professionals i el mateix model es pugui adaptar, si fos el cas, a altres realitats. L’educació social no es pot sostenir en el monopoli del coneixement sinó en la mateixa transferència d’experiències significatives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tres principals activitats que s'implementen ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Com a dinàmica de treball comunitari, generar un espai de reflexió i avaluació periòdic entre els agents educatius.&lt;br /&gt;
* Com a espai d’acompanyament competencial al currículum escolar, generar espais vivencials i d’aprenentatge significatiu per a totes les franges d’edats.&lt;br /&gt;
* Incorporar en aquest espai d’acompanyament a les famílies i infants/joves.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== L'eina per implementar ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Volem mesurar la incidència d’aquest treball i veure si en comptes d’establir espais, anomenats de “coordinació” on intercanviem informació, podem situar l’adolescent al centre de l’acció per establir plans de treball “cooperatius”. Per establir i fer seguiment d’aquests plans de treball cooperatius haurem d'acordar espais presencials de trobada entre les tutores dels adolescents i els educadors del CO. En aquest espai, es fa seguiment d’una sèrie d’indicadors que han estat acordats prèviament i que són susceptibles de ser revisats constantment.&lt;br /&gt;
Per tant, el que volem mesurar en un format més o menys tancat serà:&lt;br /&gt;
* Quantitat de coordinacions establertes. Aquí afegim no només les tutories sinó qualsevol comunicació que tingui informació sobre com està l’adolescent. Per tant afegim un correu electrònic o una trucada.&lt;br /&gt;
* Com s’ha sentit l’adolescent durant aquest període de seguiment. Valorar el nivell d’assoliment de la seva gestió de les emocions.&lt;br /&gt;
* Si aquest seguiment ha millorat la seva percepció davant dels reptes escolars. Entenem que si millora aquest apartat, augmentarà la seva motivació i en conseqüència el seu rendiment acadèmic.&lt;br /&gt;
* Com s’està relacionant l’adolescent amb els iguals i amb els adults. Si aquestes relacions són positives i neixen des del vincle sa, és capaç d’establir comunicacions adequades, mostra assertivitat i empatia...&lt;br /&gt;
* Si la capacitat crítica de l’adolescent és més madura i està més desenvolupada. Aquí podem valorar si és capaç d’autoavaluar-se de forma crítica, és capaç d’establir allò que vol i és capaç de gestionar el seu temps.&lt;br /&gt;
* Valorar com s’està relacionant amb altres entitats del territori que no siguin l’Escola ni el CO. Si això no passa, valorar-ne els motius.&lt;br /&gt;
* Valorar com han evolucionat les relacions amb la seva família. Si aquestes esdevenen positives o cal fer un treball més intens.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
També calia tenir en compte per poder realitzar aquesta innovació, una sèrie de passos previs que calia acordar entre les entitats participants.&lt;br /&gt;
* Escollir aquells professionals que estaven més propers a realitzar aquesta tasca i poder-la assumir dins dels seus encàrrecs professionals.&lt;br /&gt;
* Escollir els adolescents que formarien part d’aquesta prova i acordar que per no desviar certa informació que podríem aconseguir amb les observacions, no els hi diríem que formaven part d’aquesta prova pilot. Els adolescents i les seves famílies ja coneixen d’entrada la tasca que realitzem de forma coordinada amb altres agents socioeducatius (no només les escoles, també si assisteixen al psicòleg del CSMIJ, si està l’EAP, l’EAIA o els CSS). Per tant, pensem que no calia una acceptació explícita perquè aquesta podia desviar certs indicadors sobre l’observació.&lt;br /&gt;
* Establir un calendari de trobades presencial per poder realitzar un seguiment acurat i continuat de l’eina. Com he comentat ens hem trobat quinzenalment.&lt;br /&gt;
* Explicitar com volíem realitzar els indicadors que volíem mesurar&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tres impactes més significatius a nivell comunitari i educatiu que heu obtingut == &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Generar un pla educatiu i operatiu per a l'èxit escolar de barri.&lt;br /&gt;
* Consolidar espais de treball conjunt del pla educatiu de barri (potenciar els espais existents &amp;quot;Verdum famílies&amp;quot;, &amp;quot;Verdum Educa&amp;quot;, &amp;quot;Taula de presència Escola Pia&amp;quot;).&lt;br /&gt;
* Millorar les expectatives i l'èxit educatiu d'infants i joves del Verdum: millores acadèmiques, relacionals, disminució abandonament escolar, millora en el seguiment individualitzat i col·lectiu.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Descripci%C3%B3_del_projecte&amp;diff=127</id>
		<title>Descripció del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Descripci%C3%B3_del_projecte&amp;diff=127"/>
				<updated>2019-06-29T15:51:51Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Partim de la base que l'educació comunitària és un “proceso que conduce a un encuentro permanente con lo “otro” que la escuela formal no presenta y que el hombre-pueblo rescata ante la necesidad de actuar en la sociedad” [Pérez Luna, 2005:319]. Per aquest motiu l’educació comunitària “tiene que estar dirigida a que el sujeto conozca su propia existencia, sus ideales y sus posibilidades de acción con el resto de los sujetos que en su entorno intercambian con el mundo social” [Pérez Luna, 2005:326].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per aquest motiu el Reforç Escolar de la Fundació Pare Manel neix amb la necessitat de cobrir una demanda de les famílies per mirar d’acompanyar als i les joves durant el seu temps de treball per a la realització dels deures proposats pel centre educatiu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des d’un inici, s’ha pretès complementar la mirada del docent en aquesta tasca de reforç escolar amb l’objectiu de donar rellevància a l’acompanyament que es realitza fora de l’escola per tal de construir una proposta d’educació extesa al barri, on tots els agents educatius (formal, informals i encara més informals) treballin per a uns objectius comuns des d’accions complementàries i coordinades. El Currículum escolar determina els objectius docents de recorregut escolar d’infants i joves. Però existeix un currículum ocult, aquell que té a veure amb les intel·ligències emocionals, socials, relacionals, artístiques…..que no sempre es poden treballar des de l’àmbit escolar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Actualment, tenint en compte la dilatada trajectòria del projecte, ens trobem en un moment que no només s’ha de treballar segons el currículum escolar, sinó que caldria complementar aquest aprenentatge amb altres competències -emocional, social, relacional, artística,...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Proposem una lectura amplia d’aquestes competències per a identificar quines intervencions cal fer al territori, amb els infants, joves, els seus entorns familiars i tots els agents susceptibles de ser educadors per a optimitzar l’assoliment de la finalitat comuna: l’assoliment de processos d’aprenentatge i experiències escolars positives que permetin a infants i joves estar en disposició de triar el seu camí de futur.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Principals objectius de la iniciativa ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cerquem moure’ns d’un model de coordinació de casos i activitats per anar cap a un model de resposta col·lectiva als reptes educatius del barri, fent un procés educatiu continu que transcendeixi la institució educativa per a que tots els espais siguin del barri, siguin agents d’educació: els i les infants i joves, la família, l’escola, les entitats, les institucions i l’administració, els patis i l’espai públic. Es pot construir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la mateixa persona. El treball en xarxa requereix consens i consciència dels beneficis assolits. Per aquest motiu volem:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''Generar una reflexió sobre els espais de reforç escolar, per a redefinir-los i enfocar-los cap a un treball per competències que complementin els temps educatius.'''&lt;br /&gt;
* '''Articular un espai d'avaluació i seguiment professional (i potser també famílies i alumnes) dels espais de connexió escola-lleure'''. &lt;br /&gt;
* '''Implementar un model de reforç per competències lligat al Currículum Escolar.'''&lt;br /&gt;
* '''Obrir i compartir el model per enriquir el mateix model i perquè el coneixement i la feina feta estigui a l’abast de tothom.''' Ens sembla clau compartir la feina feta perquè aquesta es pugui enriquir de les mirades d’altres professionals i el mateix model es pugui adaptar, si fos el cas, a altres realitats. L’educació social no es pot sostenir en el monopoli del coneixement sinó en la mateixa transferència d’experiències significatives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tres principals activitats que s'implementen ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Com a dinàmica de treball comunitari, generar un espai de reflexió i avaluació periòdic entre els agents educatius.&lt;br /&gt;
* Com a espai d’acompanyament competencial al currículum escolar, generar espais vivencials i d’aprenentatge significatiu per a totes les franges d’edats.&lt;br /&gt;
* Incorporar en aquest espai d’acompanyament a les famílies i infants/joves.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== L'eina per implementar ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Volem mesurar la incidència d’aquest treball i veure si en comptes d’establir espais, anomenats de “coordinació” on intercanviem informació, podem situar l’adolescent al centre de l’acció per establir plans de treball “cooperatius”. Per establir i fer seguiment d’aquests plans de treball cooperatius haurem d'acordar espais presencials de trobada entre les tutores dels adolescents i els educadors del CO. En aquest espai, es fa seguiment d’una sèrie d’indicadors que han estat acordats prèviament i que són susceptibles de ser revisats constantment.&lt;br /&gt;
Per tant, el que volem mesurar en un format més o menys tancat serà:&lt;br /&gt;
* Quantitat de coordinacions establertes. Aquí afegim no només les tutories sinó qualsevol comunicació que tingui informació sobre com està l’adolescent. Per tant afegim un correu electrònic o una trucada.&lt;br /&gt;
* Com s’ha sentit l’adolescent durant aquest període de seguiment. Valorar el nivell d’assoliment de la seva gestió de les emocions.&lt;br /&gt;
* Si aquest seguiment ha millorat la seva percepció davant dels reptes escolars. Entenem que si millora aquest apartat, augmentarà la seva motivació i en conseqüència el seu rendiment acadèmic.&lt;br /&gt;
* Com s’està relacionant l’adolescent amb els iguals i amb els adults. Si aquestes relacions són positives i neixen des del vincle sa, és capaç d’establir comunicacions adequades, mostra assertivitat i empatia...&lt;br /&gt;
* Si la capacitat crítica de l’adolescent és més madura i està més desenvolupada. Aquí podem valorar si és capaç d’autoavaluar-se de forma crítica, és capaç d’establir allò que vol i és capaç de gestionar el seu temps.&lt;br /&gt;
* Valorar com s’està relacionant amb altres entitats del territori que no siguin l’Escola ni el CO. Si això no passa, valorar-ne els motius.&lt;br /&gt;
* Valorar com han evolucionat les relacions amb la seva família. Si aquestes esdevenen positives o cal fer un treball més intens.&lt;br /&gt;
També calia tenir en compte per poder realitzar aquesta innovació, una sèrie de passos previs que calia acordar entre les entitats participants.&lt;br /&gt;
* Escollir aquells professionals que estaven més propers a realitzar aquesta tasca i poder-la assumir dins dels seus encàrrecs professionals.&lt;br /&gt;
* Escollir els adolescents que formarien part d’aquesta prova i acordar que per no desviar certa informació que podríem aconseguir amb les observacions, no els hi diríem que formaven part d’aquesta prova pilot. Els adolescents i les seves famílies ja coneixen d’entrada la tasca que realitzem de forma coordinada amb altres agents socioeducatius (no només les escoles, també si assisteixen al psicòleg del CSMIJ, si està l’EAP, l’EAIA o els CSS). Per tant, pensem que no calia una acceptació explícita perquè aquesta podia desviar certs indicadors sobre l’observació.&lt;br /&gt;
* Establir un calendari de trobades presencial per poder realitzar un seguiment acurat i continuat de l’eina. Com he comentat ens hem trobat quinzenalment.&lt;br /&gt;
* Explicitar com volíem realitzar els indicadors que volíem mesurar&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tres impactes més significatius a nivell comunitari i educatiu que heu obtingut == &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Generar un pla educatiu i operatiu per a l'èxit escolar de barri.&lt;br /&gt;
* Consolidar espais de treball conjunt del pla educatiu de barri (potenciar els espais existents &amp;quot;Verdum famílies&amp;quot;, &amp;quot;Verdum Educa&amp;quot;, &amp;quot;Taula de presència Escola Pia&amp;quot;).&lt;br /&gt;
* Millorar les expectatives i l'èxit educatiu d'infants i joves del Verdum: millores acadèmiques, relacionals, disminució abandonament escolar, millora en el seguiment individualitzat i col·lectiu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. Revista Venezolana de Ciencias Sociales. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Descripci%C3%B3_del_projecte&amp;diff=126</id>
		<title>Descripció del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Descripci%C3%B3_del_projecte&amp;diff=126"/>
				<updated>2019-06-29T15:32:03Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: /* Principals objectius de la iniciativa */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Partim de la base que l'educació comunitària és un “proceso que conduce a un encuentro permanente con lo “otro” que la escuela formal no presenta y que el hombre-pueblo rescata ante la necesidad de actuar en la sociedad” [Pérez Luna, 2005:319]. Per aquest motiu l’educació comunitària “tiene que estar dirigida a que el sujeto conozca su propia existencia, sus ideales y sus posibilidades de acción con el resto de los sujetos que en su entorno intercambian con el mundo social” [Pérez Luna, 2005:326].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per aquest motiu el Reforç Escolar de la Fundació Pare Manel neix amb la necessitat de cobrir una demanda de les famílies per mirar d’acompanyar als i les joves durant el seu temps de treball per a la realització dels deures proposats pel centre educatiu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des d’un inici, s’ha pretès complementar la mirada del docent en aquesta tasca de reforç escolar amb l’objectiu de donar rellevància a l’acompanyament que es realitza fora de l’escola per tal de construir una proposta d’educació extesa al barri, on tots els agents educatius (formal, informals i encara més informals) treballin per a uns objectius comuns des d’accions complementàries i coordinades. El Currículum escolar determina els objectius docents de recorregut escolar d’infants i joves. Però existeix un currículum ocult, aquell que té a veure amb les intel·ligències emocionals, socials, relacionals, artístiques…..que no sempre es poden treballar des de l’àmbit escolar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Actualment, tenint en compte la dilatada trajectòria del projecte, ens trobem en un moment que no només s’ha de treballar segons el currículum escolar, sinó que caldria complementar aquest aprenentatge amb altres competències -emocional, social, relacional, artística,...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Proposem una lectura amplia d’aquestes competències per a identificar quines intervencions cal fer al territori, amb els infants, joves, els seus entorns familiars i tots els agents susceptibles de ser educadors per a optimitzar l’assoliment de la finalitat comuna: l’assoliment de processos d’aprenentatge i experiències escolars positives que permetin a infants i joves estar en disposició de triar el seu camí de futur.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Principals objectius de la iniciativa ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cerquem moure’ns d’un model de coordinació de casos i activitats per anar cap a un model de resposta col·lectiva als reptes educatius del barri, fent un procés educatiu continu que transcendeixi la institució educativa per a que tots els espais siguin del barri, siguin agents d’educació: els i les infants i joves, la família, l’escola, les entitats, les institucions i l’administració, els patis i l’espai públic. Es pot construir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la mateixa persona. El treball en xarxa requereix consens i consciència dels beneficis assolits. Per aquest motiu volem:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''Generar una reflexió sobre els espais de reforç escolar, per a redefinir-los i enfocar-los cap a un treball per competències que complementin els temps educatius.'''&lt;br /&gt;
* '''Articular un espai d'avaluació i seguiment professional (i potser també famílies i alumnes) dels espais de connexió escola-lleure'''. &lt;br /&gt;
* '''Implementar un model de reforç per competències lligat al Currículum Escolar.'''&lt;br /&gt;
* '''Obrir i compartir el model per enriquir el mateix model i perquè el coneixement i la feina feta estigui a l’abast de tothom.''' Ens sembla clau compartir la feina feta perquè aquesta es pugui enriquir de les mirades d’altres professionals i el mateix model es pugui adaptar, si fos el cas, a altres realitats. L’educació social no es pot sostenir en el monopoli del coneixement sinó en la mateixa transferència d’experiències significatives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tres principals activitats que s'implementen ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Com a dinàmica de treball comunitari, generar un espai de reflexió i avaluació periòdic entre els agents educatius.&lt;br /&gt;
* Com a espai d’acompanyament competencial al currículum escolar, generar espais vivencials i d’aprenentatge significatiu per a totes les franges d’edats.&lt;br /&gt;
* Incorporar en aquest espai d’acompanyament a les famílies i infants/joves.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tres impactes més significatius a nivell comunitari i educatiu que heu obtingut == &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Generar un pla educatiu i operatiu per a l'èxit escolar de barri.&lt;br /&gt;
* Consolidar espais de treball conjunt del pla educatiu de barri (potenciar els espais existents &amp;quot;Verdum famílies&amp;quot;, &amp;quot;Verdum Educa&amp;quot;, &amp;quot;Taula de presència Escola Pia&amp;quot;).&lt;br /&gt;
* Millorar les expectatives i l'èxit educatiu d'infants i joves del Verdum: millores acadèmiques, relacionals, disminució abandonament escolar, millora en el seguiment individualitzat i col·lectiu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. Revista Venezolana de Ciencias Sociales. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Descripci%C3%B3_del_projecte&amp;diff=125</id>
		<title>Descripció del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Descripci%C3%B3_del_projecte&amp;diff=125"/>
				<updated>2019-06-29T15:31:04Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: /* Principals objectius de la iniciativa */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Partim de la base que l'educació comunitària és un “proceso que conduce a un encuentro permanente con lo “otro” que la escuela formal no presenta y que el hombre-pueblo rescata ante la necesidad de actuar en la sociedad” [Pérez Luna, 2005:319]. Per aquest motiu l’educació comunitària “tiene que estar dirigida a que el sujeto conozca su propia existencia, sus ideales y sus posibilidades de acción con el resto de los sujetos que en su entorno intercambian con el mundo social” [Pérez Luna, 2005:326].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per aquest motiu el Reforç Escolar de la Fundació Pare Manel neix amb la necessitat de cobrir una demanda de les famílies per mirar d’acompanyar als i les joves durant el seu temps de treball per a la realització dels deures proposats pel centre educatiu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des d’un inici, s’ha pretès complementar la mirada del docent en aquesta tasca de reforç escolar amb l’objectiu de donar rellevància a l’acompanyament que es realitza fora de l’escola per tal de construir una proposta d’educació extesa al barri, on tots els agents educatius (formal, informals i encara més informals) treballin per a uns objectius comuns des d’accions complementàries i coordinades. El Currículum escolar determina els objectius docents de recorregut escolar d’infants i joves. Però existeix un currículum ocult, aquell que té a veure amb les intel·ligències emocionals, socials, relacionals, artístiques…..que no sempre es poden treballar des de l’àmbit escolar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Actualment, tenint en compte la dilatada trajectòria del projecte, ens trobem en un moment que no només s’ha de treballar segons el currículum escolar, sinó que caldria complementar aquest aprenentatge amb altres competències -emocional, social, relacional, artística,...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Proposem una lectura amplia d’aquestes competències per a identificar quines intervencions cal fer al territori, amb els infants, joves, els seus entorns familiars i tots els agents susceptibles de ser educadors per a optimitzar l’assoliment de la finalitat comuna: l’assoliment de processos d’aprenentatge i experiències escolars positives que permetin a infants i joves estar en disposició de triar el seu camí de futur.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Principals objectius de la iniciativa ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cerquem moure’ns d’un model de coordinació de casos i activitats per anar cap a un model de resposta col·lectiva als reptes educatius del barri, fent un procés educatiu continu que transcendeixi la institució educativa per a que tots els espais siguin del barri, siguin agents d’educació: els i les infants i joves, la família, l’escola, les entitats, les institucions i l’administració, els patis i l’espai públic. Per aquest motiu volem:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''Generar una reflexió sobre els espais de reforç escolar, per a redefinir-los i enfocar-los cap a un treball per competències que complementin els temps educatius.'''&lt;br /&gt;
* '''Articular un espai d'avaluació i seguiment professional (i potser també famílies i alumnes) dels espais de connexió escola-lleure'''. &lt;br /&gt;
* '''Implementar un model de reforç per competències lligat al Currículum Escolar.'''&lt;br /&gt;
* '''Obrir i compartir el model per enriquir el mateix model i perquè el coneixement i la feina feta estigui a l’abast de tothom.''' Em sembla clau compartir la feina feta perquè aquesta es pugui enriquir de les mirades d’altres professionals i el mateix model es pugui adaptar, si fos el cas, a altres realitats. L’educació social no es pot sostenir en el monopoli del coneixement sinó en la mateixa transferència d’experiències significatives.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La proposta d’intervenció és la cerca d'una millora metodològica dins l'àmbit educatiu (escolar i no escolar) dins del territori. Per dur a terme aquesta millora volem moure’ns d’un model de coordinació de casos entre els diferents agents educatius per anar cap a un model de resposta col·lectiva als reptes educatius del barri, fent un procés educatiu continu que transcendeixi la institució educativa perquè tots els espais del barri, siguin agents d’educació. Es pot construir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la mateixa persona. El treball en xarxa requereix consens i consciència dels beneficis assolits.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tres principals activitats que s'implementen ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Com a dinàmica de treball comunitari, generar un espai de reflexió i avaluació periòdic entre els agents educatius.&lt;br /&gt;
* Com a espai d’acompanyament competencial al currículum escolar, generar espais vivencials i d’aprenentatge significatiu per a totes les franges d’edats.&lt;br /&gt;
* Incorporar en aquest espai d’acompanyament a les famílies i infants/joves.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tres impactes més significatius a nivell comunitari i educatiu que heu obtingut == &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Generar un pla educatiu i operatiu per a l'èxit escolar de barri.&lt;br /&gt;
* Consolidar espais de treball conjunt del pla educatiu de barri (potenciar els espais existents &amp;quot;Verdum famílies&amp;quot;, &amp;quot;Verdum Educa&amp;quot;, &amp;quot;Taula de presència Escola Pia&amp;quot;).&lt;br /&gt;
* Millorar les expectatives i l'èxit educatiu d'infants i joves del Verdum: millores acadèmiques, relacionals, disminució abandonament escolar, millora en el seguiment individualitzat i col·lectiu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. Revista Venezolana de Ciencias Sociales. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Diagn%C3%B2stic_del_projecte&amp;diff=124</id>
		<title>Diagnòstic del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Diagn%C3%B2stic_del_projecte&amp;diff=124"/>
				<updated>2019-06-29T15:25:10Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;En aquest apartat posem el punt en les connexions entre l’educació social comunitària i el territori del Verdun, posant de manifest la necessitat de generar punts en comú per tal millorar i sistematitzar la connexió i treball en xarxa entre els diferents agents educatius del territori de Verdun. Per tant, seleccionarem i filtrarem la informació obtinguda i la posarem a disposició dels objectius de la investigació. Aquest diagnòstic tindrà dos grans apartats que hem desenvolupat per la seva importància. El primer apartat pretén oferir un retrat del barri a través de les fonts documentals i les mirades de les persones que treballen al territori. El segon apartat desenvoluparà el CO com a institució i com a agent actiu dins d’aquesta xarxa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Primera mirada: Descripció de l’entorn ==&lt;br /&gt;
Comencem aquest apartat apropant de forma breu, la història i acompanyant una anàlisi del context on s’ubica el projecte, Verdun. En aquest eix comentem algunes dades estadístiques importants a destacar. Aquest primer apartat és important en el moment que volem millorar les oportunitats educatives que ofereix el territori des d’una mirada de l’educació comunitària. Per tant, està totalment connectat amb el projecte.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com a dades importants cal destacar que el Verdun té '''12.353 habitants''' amb una '''densitat neta de 520,3 habitants/hectàrea''' que el deixa en el quart de setanta-un barris més dens de la ciutat&amp;lt;sup&amp;gt;1&amp;lt;/sup&amp;gt;. Densitat nascuda als anys 50 al moment que es va promoure el “barraquisme vertical&amp;lt;sup&amp;gt;2&amp;lt;/sup&amp;gt;” amb habitatges de baix cost d’entre 17 i 40 metres. La regeneració de tot el barri s’inicià a partir del 1987 i encara dura fins als nostres dies on s’han anat enderrocant els vells edificis i substituint per nous habitatges. Des de llavors, aquesta profunda remodelació del barri ha permès guanyar, nous espais públics, equipaments i serveis.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En definitiva, al '''territori no s’ha tingut una planificació urbanística''' que hagi posat la vida de les veïnes i veïns al centre. Això es nota en l’absència d’espais interiors verds, voreres estretes, o la falta d’alguns equipaments importants com per exemple, un CAP, una escola pública bressol o falta de places d’educació secundària obligatòria i postobligatòria.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tot això que hem pogut destacar, podem deduir que el '''teixit associatiu del territori''', en alguns casos és '''insuficient'''. Insuficient des del punt de vista comparatiu amb altres territoris de la ciutat però cal tenir en compte la sensació que es té des de les entitats comunitàries era que s’havia “millorat molt”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquests moments i segons l’informe “Dades clau sobre infància i adolescència a Barcelona” editat el desembre del 2017 per l’Institut Infància i Adolescència de Barcelona, al Verdun viuen 1936 menors de 17 anys (15,65%). Lleugerament per sobre de la mitjana de tota la ciutat que es trobaria al voltant del 15%. Aquesta dada en un territori com Verdun que ofereix 0 places d’ensenyaments postobligatoris (Batxillerat i Cicles Formatius) i només ofereix places d’ensenyament concertat en l’etapa secundària&amp;lt;sup&amp;gt;3&amp;lt;/sup&amp;gt;.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Continuem en el nostre argumentari posant diversos exemples més, a Catalunya, el Síndic de Greuges va posar de manifest en el seu informe de juny de 2014 les conseqüències de l’accés desigual al lleure educatiu i les activitats complementàries i colònies escolars.&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“manca de participació, [...] també està condicionada per altres factors de desigualtat. [...] Per entendre la privació en l’accés, aquesta recerca remet a condicionants relacionats amb les característiques del territori, les dels centres escolars, les de l’oferta, les de les famílies i les dels infants. [...] Així, per exemple, per classe social, les desigualtats en la participació en les activitats extraescolars esportives entre els grups ocupacionals més i menys ben posicionats són de més de 30 punts percentuals”.&amp;lt;/small&amp;gt;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si ens centrem a garantir una igualtat i una equitat d’accés a les oportunitats educatives, en aquests moments i segons dades de la iniciativa americana Expanded Schools, en els infants de dotze anys s’ha produït una bretxa de '''6.000 hores de diferència entre la infància que té més oportunitats i la que menys'''&amp;lt;sup&amp;gt;4&amp;lt;/sup&amp;gt;. Podem veure els efectes de totes aquestes dades a l’article “Cinc mapes que potser no has vist sobre la desigualtat a Barcelona” del diari “Crític” o un recull de mapes&amp;lt;sup&amp;gt;5&amp;lt;/sup&amp;gt; ens expliquen les diferències abismals entre barris segons la renda 'per capita', l'atur, l'esperança de vida, els embarassos entre adolescents i la població amb estudis universitaris. Donant una ullada a l’article comprovarem que els barris amb rendes més baixes de la ciutat tenen una renda set vegades inferior als barris de rendes més altes, nou anys menys d'esperança de vida, set vegades més atur, deu vegades menys persones universitàries i cinc vegades més embarassos adolescents que la mitja de la ciutat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
També l’Agència de Salut Pública (2016) detecta un '''índex de renda familiar disponible considerablement inferior al de Barcelona''', la percepció de certa manca d’hàbits saludables entre la població del barri posant especialment èmfasi en els infants (el percentatge de persones amb sobrepès i obesitat és superior a la resta de la ciutat), l’augment del tràfic i el consum de drogues entre els adolescents i joves i que els embarassos en adolescents són més freqüents.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tot això, en resum, ens deixa en un escenari desigual amb altres territoris de la ciutat. Per tant, entrem a veure què podem fer amb les opcions que ja ofereix el territori, com podem millorar aquestes oportunitats educatives des de baix. No tenir cobertes les necessitats bàsiques, dificulten molt poder seguir amb una vida mínimament estructurada. D’altra banda hi ha molta necessitat de parlar, d’escolta. Moltes vegades trobem que les famílies no tenen espais on poder “''vomitar''” el que tenen dins per poder continuar i alleugerir el pes de les càrregues.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Segona mirada: El Centre Obert ==&lt;br /&gt;
Dins d’aquest apartat, i com hem dit abans, entrem a raonar sobre com millorar aquestes oportunitats educatives i com aquestes es poden construir des del col·lectiu. El cas més proper i que entrarem a descriure és el del Centre Obert.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Descripció i ubicació del projecte ===&lt;br /&gt;
Seguim aquest diagnòstic i aterrem en el servei de CO que forma part de d'aquest projecte de transformació. Sempre ha estat també una invariable el plantejament del treball comunitari. Com podem teixir xarxes amb la resta d’agents educatius del territori, com podem acompanyar als infants i adolescents dins d’aquesta xarxa perquè la coneguin o perquè l’aprofitin són exemples de debats que s’han intentat respondre.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Els serveis de CO són un “servei d’atenció a la infància i a l’adolescència i les seves famílies”, en “entorns d’exclusió social” fent una tasca “educativa i preventiva des del vessant de l’educació social especialitzada durant el temps lliure” i on resulta clau “apostar per una socialització àmplia, plural, flexible, diversa, capaç de produir models d’integració i de convivència positiva” [FEDAIA&amp;lt;sup&amp;gt;6&amp;lt;/sup&amp;gt;, 2009:6]. És a dir, tenen una funció social ubicada entre la cura, l’educació, la prevenció i el control. Aquest servei parteix de la idea que la realitat dels infants, dels adolescents i de les seves famílies (d’aquells que hem categoritzat com “en risc social”) està desbordada. La situació econòmica és complicada. Els indicadors ens diuen que hi ha moltes persones a l’atur, cobrant pensions o rendes garantides molt baixes, desnonaments i pisos ocupats, etc. Aquestes famílies lluiten “contra situacions objectivament injustes” i que, per tant, actualment els processos educatius que ofereix la societat no s’ajusten a les necessitats, en concret pels que tenen dificultats d’integració i de socialització.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Marc normatiu ===&lt;br /&gt;
Actualment, els CO tenen un espai definit a la Llei 12/2007, d’11 d’octubre, de Serveis Socials dintre del Sistema Català de Serveis Socials i tenen, així mateix, una definició de funcions i característiques de funcionament. Els CO també troben el seu encaix a la Llei 14/2010, dels drets i les oportunitats en la infància i l’adolescència, el Decret 338/1986, de regulació de l’atenció a la infància i adolescència amb alt risc social, i el Decret 27/2003, de l’atenció social primària. Segons la Cartera de Serveis Socials, els CO són serveis d’intervenció socioeducativa no residencial per a infants i adolescents, un “servei diürn preventiu, fora de l’horari escolar, que dóna suport, estimula i potencia l’estructuració i el desenvolupament de la personalitat, la socialització, l’adquisició d’aprenentatges bàsics i l’esbarjo&amp;lt;sup&amp;gt;7&amp;lt;/sup&amp;gt;”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En definitiva, el CO ha de tenir una mirada integradora i normalitzadora, amb la intenció de no crear “guetos”, amb caràcter generador de noves oportunitats des del punt de vista de l’educació social. El CO Muntanyès es troba ubicat en un context de territori socioeconòmic advers, amb possibles contextos familiars complicats i on caldrà prevenir situacions de ruptura amb la família de l’educand i del seu entorn. Alhora, en els CO s’aposta per una intervenció basada en cinc programes socioeducatius que permetin fer un acompanyament integral: l’infant mateix, el grup, la família, el treball en xarxa i el treball amb la comunitat. Per tant, la mirada comunitària està present dins d’aquest acompanyament. Aquests programes socioeducatius es dissenyen mitjançant activitats que tinguin en compte els objectius i la metodologia que cal seguir. La mirada externa del CO Muntanyès es basa en el seu caràcter territorial, ja que manté una forta vinculació amb l’entorn i amb la realitat física i social que l’envolta. Això es caracteritza per: &lt;br /&gt;
# L’infant s’educa en el propi medi. El CO s’ha de fer present en els processos, dinàmiques i realitats que afecten els infants. &lt;br /&gt;
# El procés educatiu és una acció comunitària de lluita contra totes les formes de desavantatge social, cultural, escolar dels destinataris, minimitzant els efectes negatius i enriquint i potenciant els positius. &lt;br /&gt;
# Realitzar una acollida individualitzada i diferenciada, adequant la intervenció a les necessitats de cada infant o jove.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tot això, el treball en xarxa i comunitari resulta imprescindible amb tots els agents socioeducatius que intervenen en un territori per garantir una atenció i un desenvolupament integral de l’infant. No es pot treballar tenint la mentalitat que la feina que es fa fora de l’escola treu feina a la qual es fa dins. El treball és horitzontal, entre iguals i amb objectius compartits, el desenvolupament i el creixement de l’infant.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Característiques dels destinataris ===&lt;br /&gt;
Entrem a parlar dels destinataris del CO extraient dades facilitades per la coordinació del projecte. Per dades que hem pogut compartir seria el tercer projecte d’educació del Verdun amb major població atesa menor d’edat, després de l’Escola Pia Luz Casanova i Escola Sant Ferran. Sobre un total de 228 infants i adolescents atesos durant el curs 2018-2019 tindrem:&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* 157 infants tenen menys de 12 anys i 71 són adolescents amb 12 anys o més. El 47,36% són dones i lògicament el 52,64% són homes.&lt;br /&gt;
* Prop del 40% de les famílies del CO són població nascuda fora del territori espanyol. Entre el grup d’adolescents puja al 45%.&lt;br /&gt;
* El 63% són casos atesos actualment pels Centres de Serveis Socials del territori (ja sigui Verdum-Prosperitat-Guineueta o ja sigui Roquetes-Trinitat Nova-Canyelles) i aquest percentatge puja fins al 70% en el grup d’adolescents. Amb l’EAIA de Nou Barris estem al voltant d’un 10% de casos que treballem de forma coordinada entre el grup d’adolescents.&lt;br /&gt;
* Com a indicador d’ingressos econòmics familiars, els hi han concedit el 90% d’ajut econòmic  per la Campanya de Vacances de l’Ajuntament de Barcelona al 92% de les famílies. La resta del percentatge són famílies que no fan activitats d’estiu amb nosaltres o els hi han concedit un import inferior. Només 1 família té uns ingressos per sobre d’aquest llindar de 9000€ per membre de la unitat familiar.&lt;br /&gt;
* El percentatge d’adolescents atesos que han repetit algun curs de primària o secundària és d’un 35%. En una reunió d’equip vam intentar fer un càlcul, dins del grup d’adolescents que suspenien 2 assignatures o menys, i sabent que podien haver-hi algunes desviacions, ens va sortir la dada aproximada d’un 20% dels adolescents atesos. Ens va semblar una dada “per reflexionar i abordar plegades”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Indicar que ens agradaria disposar de més dades amb les quals poder observar però no les tenim totalment observades i per aquest motiu em sembla poc rigorós esmentar-les. Per exemple, el percentatge de persones que estan a l’atur, quines cobren algun tipus de prestació com la renda mínima garantida, famílies nombroses o monoparentals...&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tot el que hem mencionat anteriorment, comentar que estem amb una població prou nombrosa quantitativament per a comentar que tenen uns ingressos molt baixos, són famílies que ja estan dins de la xarxa dels serveis socials i que cal ampliar els coneixements liderats des de l’àmbit escolar. En aquest segon apartat és on podem fer molta feina conjunta amb les escoles. Amb el primer, caldrà estructurar propostes i alternatives apoderadores més enllà de les mirades purament econòmiques perquè aquests tenen una solució més complexa i estructural.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
# Font: Anuari Estadístic de la Ciutat de Barcelona 2018: [http://www.bcn.cat/estadistica/catala/dades/anuari/cap01/C0101050.htm http://www.bcn.cat/estadistica/catala/dades/anuari/cap01/C0101050.htm]&lt;br /&gt;
# Historiadores com Mercè Tatjer, Cristina Larrea o Ramon Folch utilitzen aquest terme per explicar aquest fenòmen que passa a molts punts de Barcelona, des del Somorrostro, al Carmel i fins i tot a l’Eixample.&lt;br /&gt;
# Podem veure aquestes dades a la fitxa editada per barris del Departament d’Estadística de l’Ajuntament de Barcelona. A Verdun: [http://www.bcn.cat/estadistica/catala/documents/barris/51_NB_Verdun_2018.pdf http://www.bcn.cat/estadistica/catala/documents/barris/51_NB_Verdun_2018.pdf]&lt;br /&gt;
# Càlcul desenvolupat per la iniciativa Expanded Schools en base a diversos estudis. Podem ampliar la informació en aquest enllaç: [https://www.expandedschools.org/the-learning-gap#sthash.VSm0h2OE.dpbs https://www.expandedschools.org/the-learning-gap#sthash.VSm0h2OE.dpbs]&lt;br /&gt;
# Aquests mapes estan al Departament d’Estadística de l’Ajuntament de Barcelona. [http://www.bcn.cat/estadistica/catala/index.htm http://www.bcn.cat/estadistica/catala/index.htm]&lt;br /&gt;
# La '''FEDAIA''' és una plataforma que agrupa a Catalunya el conjunt d’entitats que treballen amb infants, joves i famílies en situació de risc d’exclusió social o desemparament.&lt;br /&gt;
# Trobem aquesta definició a la Generalitat i també a la Xarxa de Centres Oberts de Barcelona [http://sac.gencat.cat/sacgencat/AppJava/servei_fitxa.jsp?codi=2318 http://sac.gencat.cat/sacgencat/AppJava/servei_fitxa.jsp?codi=2318]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Diagn%C3%B2stic_del_projecte&amp;diff=123</id>
		<title>Diagnòstic del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Diagn%C3%B2stic_del_projecte&amp;diff=123"/>
				<updated>2019-06-29T15:12:13Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;En aquest apartat posem el punt en les connexions entre l’educació social comunitària i el territori del Verdun, posant de manifest la necessitat de generar punts en comú per tal millorar i sistematitzar la connexió i treball en xarxa entre els diferents agents educatius del territori de Verdun. Per tant, seleccionarem i filtrarem la informació obtinguda i la posarem a disposició dels objectius de la investigació. Aquest diagnòstic tindrà dos grans apartats que hem desenvolupat per la seva importància. El primer apartat pretén oferir un retrat del barri a través de les fonts documentals i les mirades de les persones que treballen al territori. El segon apartat desenvoluparà el CO com a institució i com a agent actiu dins d’aquesta xarxa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Primera mirada: Descripció de l’entorn ==&lt;br /&gt;
Comencem aquest apartat apropant de forma breu, la història i acompanyant una anàlisi del context on s’ubica el projecte, Verdun. En aquest eix comentem algunes dades estadístiques importants a destacar. Aquest primer apartat és important en el moment que volem millorar les oportunitats educatives que ofereix el territori des d’una mirada de l’educació comunitària. Per tant, està totalment connectat amb el projecte.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com a dades importants cal destacar que el Verdun té 12.353 habitants amb una densitat neta de 520,3 habitants/hectàrea que el deixa en el quart de setanta-un barris més dens de la ciutat&amp;lt;sup&amp;gt;1&amp;lt;/sup&amp;gt;. Densitat nascuda als anys 50 al moment que es va promoure el “barraquisme vertical&amp;lt;sup&amp;gt;2&amp;lt;/sup&amp;gt;” amb habitatges de baix cost d’entre 17 i 40 metres. La regeneració de tot el barri s’inicià a partir del 1987 i encara dura fins als nostres dies on s’han anat enderrocant els vells edificis i substituint per nous habitatges. Des de llavors, aquesta profunda remodelació del barri ha permès guanyar, nous espais públics, equipaments i serveis.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En definitiva, al territori no s’ha tingut una planificació urbanística que hagi posat la vida de les veïnes i veïns al centre. Això es nota en l’absència d’espais interiors verds, voreres estretes, o la falta d’alguns equipaments importants com per exemple, un CAP, una escola pública bressol o falta de places d’educació secundària obligatòria i postobligatòria.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tot això que hem pogut destacar, podem deduir que el teixit associatiu del territori, en alguns casos és insuficient. Insuficient des del punt de vista comparatiu amb altres territoris de la ciutat però cal tenir en compte la sensació que es té des de les entitats comunitàries era que s’havia “millorat molt”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquests moments i segons l’informe “Dades clau sobre infància i adolescència a Barcelona” editat el desembre del 2017 per l’Institut Infància i Adolescència de Barcelona, al Verdun viuen 1936 menors de 17 anys (15,65%). Lleugerament per sobre de la mitjana de tota la ciutat que es trobaria al voltant del 15%. Aquesta dada en un territori com Verdun que ofereix 0 places d’ensenyaments postobligatoris (Batxillerat i Cicles Formatius) i només ofereix places d’ensenyament concertat en l’etapa secundària&amp;lt;sup&amp;gt;3&amp;lt;/sup&amp;gt;.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Continuem en el nostre argumentari posant diversos exemples més, a Catalunya, el Síndic de Greuges va posar de manifest en el seu informe de juny de 2014 les conseqüències de l’accés desigual al lleure educatiu i les activitats complementàries i colònies escolars.&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“manca de participació, [...] també està condicionada per altres factors de desigualtat. [...] Per entendre la privació en l’accés, aquesta recerca remet a condicionants relacionats amb les característiques del territori, les dels centres escolars, les de l’oferta, les de les famílies i les dels infants. [...] Així, per exemple, per classe social, les desigualtats en la participació en les activitats extraescolars esportives entre els grups ocupacionals més i menys ben posicionats són de més de 30 punts percentuals”.&amp;lt;/small&amp;gt;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si ens centrem a garantir una igualtat i una equitat d’accés a les oportunitats educatives, en aquests moments i segons dades de la iniciativa americana Expanded Schools, en els infants de dotze anys s’ha produït una bretxa de 6.000 hores de diferència entre la infància que té més oportunitats i la que menys&amp;lt;sup&amp;gt;4&amp;lt;/sup&amp;gt;. Podem veure els efectes de totes aquestes dades a l’article “Cinc mapes que potser no has vist sobre la desigualtat a Barcelona” del diari “Crític” o un recull de mapes&amp;lt;sup&amp;gt;5&amp;lt;/sup&amp;gt; ens expliquen les diferències abismals entre barris segons la renda 'per capita', l'atur, l'esperança de vida, els embarassos entre adolescents i la població amb estudis universitaris. Donant una ullada a l’article comprovarem que els barris amb rendes més baixes de la ciutat tenen una renda set vegades inferior als barris de rendes més altes, nou anys menys d'esperança de vida, set vegades més atur, deu vegades menys persones universitàries i cinc vegades més embarassos adolescents que la mitja de la ciutat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
També l’Agència de Salut Pública (2016) detecta un índex de renda familiar disponible considerablement inferior al de Barcelona, la percepció de certa manca d’hàbits saludables entre la població del barri posant especialment èmfasi en els infants (el percentatge de persones amb sobrepès i obesitat és superior a la resta de la ciutat), l’augment del tràfic i el consum de drogues entre els adolescents i joves i que els embarassos en adolescents són més freqüents.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tot això, en resum, ens deixa en un escenari desigual amb altres territoris de la ciutat. Per tant, entrem a veure què podem fer amb les opcions que ja ofereix el territori, com podem millorar aquestes oportunitats educatives des de baix. No tenir cobertes les necessitats bàsiques, dificulten molt poder seguir amb una vida mínimament estructurada. D’altra banda hi ha molta necessitat de parlar, d’escolta. Moltes vegades trobem que les famílies no tenen espais on poder “''vomitar''” el que tenen dins per poder continuar i alleugerir el pes de les càrregues.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Segona mirada: El Centre Obert ==&lt;br /&gt;
Dins d’aquest apartat, i com hem dit abans, entrem a raonar sobre com millorar aquestes oportunitats educatives i com aquestes es poden construir des del col·lectiu. El cas més proper i que entrarem a descriure és el del Centre Obert.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Descripció i ubicació del projecte ===&lt;br /&gt;
Seguim aquest diagnòstic i aterrem en el servei de CO que liderarà la proposta de transformació. Com a educador d’aquest servei veiem que hi ha llums i ombres en la pràctica educativa però l’equip educatiu està en un constant procés de reflexió, perquè com diu Alexia; “cada setmana i durant el curs tenim diversos moments per avaluar la nostra tasca, els projectes i l’equip en general”. En canvi, sempre ha estat també una invariable el plantejament del treball comunitari tot i que també “amb els grups del CO aquesta mirada es treballa poc”. Com podem teixir xarxes amb la resta d’agents educatius del territori, com podem acompanyar als infants i adolescents dins d’aquesta xarxa perquè la coneguin o perquè l’aprofitin són exemples de debats que s’han intentat respondre.&lt;br /&gt;
Els serveis de CO són un “servei d’atenció a la infància i a l’adolescència i les seves famílies”, en “entorns d’exclusió social” fent una tasca “educativa i preventiva des del vessant de l’educació social especialitzada durant el temps lliure” i on resulta clau “apostar per una socialització àmplia, plural, flexible, diversa, capaç de produir models d’integració i de convivència positiva” [FEDAIA , 2009:6]. És a dir, tenen una funció social ubicada entre la cura, l’educació, la prevenció i el control. Aquest servei parteix de la idea que la realitat dels infants, dels adolescents i de les seves famílies (d’aquells que hem categoritzat com “en risc social”) està desbordada, Alexia apunta que “la situació econòmica és complicada. Els indicadors ens diuen que hi ha moltes persones a l’atur, cobrant pensions o rendes garantides molt baixes, desnonaments i pisos ocupats, etc”, Jordi comenta que aquestes famílies lluiten “contra situacions objectivament injustes” i que, per tant, actualment els processos educatius que ofereix la societat no s’ajusten a les necessitats, en concret pels que tenen dificultats d’integració i de socialització.&lt;br /&gt;
Si parlem del treball del CO amb l’entorn, cal comentar que l’Alexia apunta que en “un mateix servei podem treballar de manera comunitària amb un o una de les professionals i amb la resta no”, o l’Arnau diu que “tots treballem pel bé de la comunitat però no tots treballem en xarxa, compartim processos o recursos”.&lt;br /&gt;
En definitiva, Alexia, ens deixava entreveure una proposta sobre com aterrar aquesta feina comunitària quan diu que “seria ideal poder establir, almenys per barris, acords de com treballem el tema “deures”, de quina manera s’atenen certes situacions greus de mancances”. Aquesta feina ja neix d’establir una necessitat i un diagnòstic compartit i comparteixo que una bona forma de construir una xarxa és compartir necessitats i generar respostes col·lectives.&lt;br /&gt;
En aquest apartat, també faré menció breu dels espais comunitaris existents al Verdun. Aquests els podríem classificar de la següent manera:&lt;br /&gt;
-	Espais centrals on trobaríem principalment la Taula “Verdum Famílies” on tots els agents socioeducatius del territori es troben i reflexionen conjuntament sobre aspectes del territori i preparen espais dirigits a les famílies i a la gent gran. S’estan engegant taules per parlar sobre el treball amb joves o sobre fer un pla de mobilitat.&lt;br /&gt;
-	Espais més descentralitzats com podrien ser la Taula de Presència liderada per l’Escola Pia Luz Casanova i on conviden altres agents del territori. Aquí es parla d’activitat comunitària però principalment des de la feina que es realitza a l’entitat que convoca.&lt;br /&gt;
-	Espais “entre entitats” on es poden trobar per resoldre conjuntament alguns aspectes en comú. Podria ser per parlar de cessió d’espais, preparació d’activitats o coordinar casos.&lt;br /&gt;
En tots aquests participa el CO però trobo a faltar espais més sectorials com per exemple sobre educació, ocupació o sobre habitatge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Marc normatiu ===&lt;br /&gt;
Actualment, els CO tenen un espai definit a la Llei 12/2007, d’11 d’octubre, de Serveis Socials dintre del Sistema Català de Serveis Socials i tenen, així mateix, una definició de funcions i característiques de funcionament. Els CO també troben el seu encaix a la Llei 14/2010, dels drets i les oportunitats en la infància i l’adolescència, el Decret 338/1986, de regulació de l’atenció a la infància i adolescència amb alt risc social, i el Decret 27/2003, de l’atenció social primària. Segons la Cartera de Serveis Socials, els CO són serveis d’intervenció socioeducativa no residencial per a infants i adolescents, un “servei diürn preventiu, fora de l’horari escolar, que dóna suport, estimula i potencia l’estructuració i el desenvolupament de la personalitat, la socialització, l’adquisició d’aprenentatges bàsics i l’esbarjo ”.&lt;br /&gt;
En definitiva, el CO ha de tenir una mirada integradora i normalitzadora, amb la intenció de no crear “guetos”, amb caràcter generador de noves oportunitats des del punt de vista de l’educació social. El CO Muntanyès es troba ubicat en un context de territori socioeconòmic advers, amb possibles contextos familiars complicats i on caldrà prevenir situacions de ruptura amb la família de l’educand i del seu entorn. Alhora, en els CO s’aposta per una intervenció basada en cinc programes socioeducatius que permetin fer un acompanyament integral: l’infant mateix, el grup, la família, el treball en xarxa i el treball amb la comunitat. Per tant, la mirada comunitària està present dins d’aquest acompanyament. Aquests programes socioeducatius es dissenyen mitjançant activitats que tinguin en compte els objectius i la metodologia que cal seguir. La mirada externa del CO Muntanyès es basa en el seu caràcter territorial, ja que manté una forta vinculació amb l’entorn i amb la realitat física i social que l’envolta. Això es caracteritza per: &lt;br /&gt;
•	“L’infant s’educa en el propi medi. El CO s’ha de fer present en els processos, dinàmiques i realitats que afecten els infants. &lt;br /&gt;
•	El procés educatiu és una acció comunitària de lluita contra totes les formes de desavantatge social, cultural, escolar dels destinataris, minimitzant els efectes negatius i enriquint i potenciant els positius. &lt;br /&gt;
•	Realitzar una acollida individualitzada i diferenciada, adequant la intervenció a les necessitats de cada infant o jove”. (FEDAIA, 2009:19)&lt;br /&gt;
Per tot això, el treball en xarxa i comunitari resulta imprescindible amb tots els agents socioeducatius que intervenen en un territori per garantir una atenció i un desenvolupament integral de l’infant. Com comentava l’Alexia al grup de discussió, “No podem treballar tenint la mentalitat que la feina que es fa fora de l’escola treu feina a la qual es fa dins. El treball és horitzontal, entre iguals i amb objectius compartits, el desenvolupament i el creixement de l’infant”.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Característiques dels destinataris ===&lt;br /&gt;
Entrem a parlar dels destinataris del CO extraient dades facilitades per la coordinació del projecte. Per dades que hem pogut compartir seria el tercer projecte d’educació del Verdun amb major població atesa menor d’edat, després de l’Escola Pia Luz Casanova i Escola Sant Ferran. Sobre un total de 228 infants i adolescents atesos durant el curs 2018-2019 tindrem:&lt;br /&gt;
-	157 infants tenen menys de 12 anys i 71 són adolescents amb 12 anys o més. El 47,36% són dones i lògicament el 52,64% són homes.&lt;br /&gt;
-	Prop del 40% de les famílies del CO són població nascuda fora del territori espanyol. Entre el grup d’adolescents puja al 45%.&lt;br /&gt;
-	El 63% són casos atesos actualment pels Centres de Serveis Socials del territori (ja sigui Verdum-Prosperitat-Guineueta o ja sigui Roquetes-Trinitat Nova-Canyelles) i aquest percentatge puja fins al 70% en el grup d’adolescents. Amb l’EAIA de Nou Barris estem al voltant d’un 10% de casos que treballem de forma coordinada entre el grup d’adolescents.&lt;br /&gt;
-	Com a indicador d’ingressos econòmics familiars, els hi han concedit el 90% d’ajut econòmic  per la Campanya de Vacances de l’Ajuntament de Barcelona al 92% de les famílies. La resta del percentatge són famílies que no fan activitats d’estiu amb nosaltres o els hi han concedit un import inferior. Només 1 família té uns ingressos per sobre d’aquest llindar de 9000€ per membre de la unitat familiar.&lt;br /&gt;
-	El percentatge d’adolescents atesos que han repetit algun curs de primària o secundària és d’un 35%. En una reunió d’equip vam intentar fer un càlcul, dins del grup d’adolescents que suspenien 2 assignatures o menys, i sabent que podien haver-hi algunes desviacions, ens va sortir la dada aproximada d’un 20% dels adolescents atesos. Ens va semblar una dada “per reflexionar i abordar plegades”.&lt;br /&gt;
Indicar que ens agradaria disposar de més dades amb les quals poder observar però no les tenim totalment observades i per aquest motiu em sembla poc rigorós esmentar-les. Per exemple, el percentatge de persones que estan a l’atur, quines cobren algun tipus de prestació com la renda mínima garantida, famílies nombroses o monoparentals...&lt;br /&gt;
Per tot el que hem mencionat anteriorment, comentar que estem amb una població prou nombrosa quantitativament per a comentar que tenen uns ingressos molt baixos, són famílies que ja estan dins de la xarxa dels serveis socials i que cal ampliar els coneixements liderats des de l’àmbit escolar. En aquest segon apartat és on podem fer molta feina conjunta amb les escoles. Amb el primer, caldrà estructurar propostes i alternatives apoderadores més enllà de les mirades purament econòmiques perquè aquests tenen una solució més complexa i estructural.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
# Font: Anuari Estadístic de la Ciutat de Barcelona 2018: [http://www.bcn.cat/estadistica/catala/dades/anuari/cap01/C0101050.htm http://www.bcn.cat/estadistica/catala/dades/anuari/cap01/C0101050.htm]&lt;br /&gt;
# Historiadores com Mercè Tatjer, Cristina Larrea o Ramon Folch utilitzen aquest terme per explicar aquest fenòmen que passa a molts punts de Barcelona, des del Somorrostro, al Carmel i fins i tot a l’Eixample.&lt;br /&gt;
# Podem veure aquestes dades a la fitxa editada per barris del Departament d’Estadística de l’Ajuntament de Barcelona. A Verdun: [http://www.bcn.cat/estadistica/catala/documents/barris/51_NB_Verdun_2018.pdf http://www.bcn.cat/estadistica/catala/documents/barris/51_NB_Verdun_2018.pdf]&lt;br /&gt;
# Càlcul desenvolupat per la iniciativa Expanded Schools en base a diversos estudis. Podem ampliar la informació en aquest enllaç: [https://www.expandedschools.org/the-learning-gap#sthash.VSm0h2OE.dpbs https://www.expandedschools.org/the-learning-gap#sthash.VSm0h2OE.dpbs]&lt;br /&gt;
# Aquests mapes estan al Departament d’Estadística de l’Ajuntament de Barcelona. [http://www.bcn.cat/estadistica/catala/index.htm http://www.bcn.cat/estadistica/catala/index.htm]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Diagn%C3%B2stic_del_projecte&amp;diff=122</id>
		<title>Diagnòstic del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Diagn%C3%B2stic_del_projecte&amp;diff=122"/>
				<updated>2019-06-29T14:57:53Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;En aquest apartat posem el punt en les connexions entre l’educació social comunitària i el territori del Verdun, posant de manifest la necessitat de generar punts en comú per tal millorar i sistematitzar la connexió i treball en xarxa entre els diferents agents educatius del territori de Verdun. Per tant, seleccionarem i filtrarem la informació obtinguda i la posarem a disposició dels objectius de la investigació. Aquest diagnòstic tindrà dos grans apartats que he desenvolupat per la seva importància. El primer apartat pretén oferir un retrat del barri a través de les fonts documentals i les mirades de les persones que treballen al territori. El segon apartat desenvoluparà el CO com a institució i com a agent actiu dins d’aquesta xarxa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Primera mirada: Descripció de l’entorn ==&lt;br /&gt;
Començaré aquest apartat apropant de forma breu, la història i acompanyant una anàlisi del context on s’ubica la investigació, Verdun. En aquest eix comentaré algunes dades estadístiques que m’han semblat important destacar. Aquest primer apartat és important en el moment que volem millorar les oportunitats educatives que ofereix el territori des d’una mirada de l’educació comunitària. Per tant, està totalment connectat amb la temàtica de la recerca.&lt;br /&gt;
Com a dades importants cal destacar que el Verdun té 12.353 habitants amb una densitat neta de 520,3 habitants/hectàrea que el deixa en el quart de setanta-un barris més dens de la ciutat . Densitat nascuda als anys 50 al moment que es va promoure el “barraquisme vertical ” amb habitatges de baix cost d’entre 17 i 40 metres. La regeneració de tot el barri s’inicià a partir del 1987 i encara dura fins als nostres dies on s’han anat enderrocant els vells edificis i substituint per nous habitatges. Des de llavors, aquesta profunda remodelació del barri ha permès guanyar, nous espais públics, equipaments i serveis.&lt;br /&gt;
En definitiva, al territori no s’ha tingut una planificació urbanística que hagi posat la vida de les veïnes i veïns al centre. Això es nota en l’absència d’espais interiors verds, voreres estretes, o la falta d’alguns equipaments importants com per exemple, un CAP, una escola pública bressol o falta de places d’educació secundària obligatòria i postobligatòria.&lt;br /&gt;
Per tot això que hem pogut destacar, podem deduir que el teixit associatiu del territori, en alguns casos és insuficient. Insuficient des del punt de vista comparatiu amb altres territoris de la ciutat però cal tenir en compte que a les entrevistes realitzades, a la pregunta de si l’educació comunitària havia “millorat, en els darrers anys” la resposta unitària era que s’havia “millorat molt ”.&lt;br /&gt;
En aquests moments i segons l’informe “Dades clau sobre infància i adolescència a Barcelona” editat el desembre del 2017 per l’Institut Infància i Adolescència de Barcelona, al Verdun viuen 1936 menors de 17 anys (15,65%). Lleugerament per sobre de la mitjana de tota la ciutat que es trobaria al voltant del 15%. Aquesta dada en un territori com Verdun que ofereix 0 places d’ensenyaments postobligatoris (Batxillerat i Cicles Formatius) i només ofereix places d’ensenyament concertat en l’etapa secundària . Quan fèiem la pregunta sobre “com a professional del territori, com penses que podem contribuir des dels diferents projectes educatius a consolidar una xarxa i un teixit comunitari fort al Verdun” cap resposta posava el focus en les institucions i en els recursos que haurien de destinar. Com estem veient també pot ser una font de desavantatge.&lt;br /&gt;
Continuem en el nostre argumentari posant diversos exemples més, a Catalunya, el Síndic de Greuges va posar de manifest en el seu informe de juny de 2014 les conseqüències de l’accés desigual al lleure educatiu i les activitats complementàries i colònies escolars.&lt;br /&gt;
“manca de participació, [...] també està condicionada per altres factors de desigualtat. [...] Per entendre la privació en l’accés, aquesta recerca remet a condicionants relacionats amb les característiques del territori, les dels centres escolars, les de l’oferta, les de les famílies i les dels infants. [...] Així, per exemple, per classe social, les desigualtats en la participació en les activitats extraescolars esportives entre els grups ocupacionals més i menys ben posicionats són de més de 30 punts percentuals”.&lt;br /&gt;
Si ens centrem a garantir una igualtat i una equitat d’accés a les oportunitats educatives, en aquests moments i segons dades de la iniciativa americana Expanded Schools, en els infants de dotze anys s’ha produït una bretxa de 6.000 hores de diferència entre la infància que té més oportunitats i la que menys . Podem veure els efectes de totes aquestes dades a l’article “Cinc mapes que potser no has vist sobre la desigualtat a Barcelona” del diari “Crític” o un recull de mapes  ens expliquen les diferències abismals entre barris segons la renda 'per capita', l'atur, l'esperança de vida, els embarassos entre adolescents i la població amb estudis universitaris. Donant una ullada a l’article comprovarem que els barris amb rendes més baixes de la ciutat tenen una renda set vegades inferior als barris de rendes més altes, nou anys menys d'esperança de vida, set vegades més atur, deu vegades menys persones universitàries i cinc vegades més embarassos adolescents que la mitja de la ciutat.&lt;br /&gt;
També l’Agència de Salut Pública (2016) detecta un índex de renda familiar disponible considerablement inferior al de Barcelona, la percepció de certa manca d’hàbits saludables entre la població del barri posant especialment èmfasi en els infants (el percentatge de persones amb sobrepès i obesitat és superior a la resta de la ciutat), l’augment del tràfic i el consum de drogues entre els adolescents i joves i que els embarassos en adolescents són més freqüents.&lt;br /&gt;
Tot això, en resum, ens deixa en un escenari desigual amb altres territoris de la ciutat. Per tant, entrem a veure què podem fer amb les opcions que ja ofereix el territori, com podem millorar aquestes oportunitats educatives des de baix.&lt;br /&gt;
“No tenir cobertes les necessitats bàsiques, dificulten molt poder seguir amb una vida mínimament estructurada. D’altra banda hi ha molta necessitat de parlar, d’escolta. Moltes vegades trobem que les famílies no tenen espais on poder “vomitar” el que tenen dins per poder continuar i alleugerir el pes de les càrregues.” [A. Cañamares, entrevista]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Segona mirada: El Centre Obert ==&lt;br /&gt;
Dins d’aquest apartat, i com hem dit abans, entrarem a raonar sobre com millorar aquestes oportunitats educatives i com aquestes es poden construir des del col·lectiu. El cas més proper i que entrarem a descriure és el del Centre Obert.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Descripció i ubicació del projecte ===&lt;br /&gt;
Seguim aquest diagnòstic i aterrem en el servei de CO que liderarà la proposta de transformació. Com a educador d’aquest servei veiem que hi ha llums i ombres en la pràctica educativa però l’equip educatiu està en un constant procés de reflexió, perquè com diu Alexia; “cada setmana i durant el curs tenim diversos moments per avaluar la nostra tasca, els projectes i l’equip en general”. En canvi, sempre ha estat també una invariable el plantejament del treball comunitari tot i que també “amb els grups del CO aquesta mirada es treballa poc”. Com podem teixir xarxes amb la resta d’agents educatius del territori, com podem acompanyar als infants i adolescents dins d’aquesta xarxa perquè la coneguin o perquè l’aprofitin són exemples de debats que s’han intentat respondre.&lt;br /&gt;
Els serveis de CO són un “servei d’atenció a la infància i a l’adolescència i les seves famílies”, en “entorns d’exclusió social” fent una tasca “educativa i preventiva des del vessant de l’educació social especialitzada durant el temps lliure” i on resulta clau “apostar per una socialització àmplia, plural, flexible, diversa, capaç de produir models d’integració i de convivència positiva” [FEDAIA , 2009:6]. És a dir, tenen una funció social ubicada entre la cura, l’educació, la prevenció i el control. Aquest servei parteix de la idea que la realitat dels infants, dels adolescents i de les seves famílies (d’aquells que hem categoritzat com “en risc social”) està desbordada, Alexia apunta que “la situació econòmica és complicada. Els indicadors ens diuen que hi ha moltes persones a l’atur, cobrant pensions o rendes garantides molt baixes, desnonaments i pisos ocupats, etc”, Jordi comenta que aquestes famílies lluiten “contra situacions objectivament injustes” i que, per tant, actualment els processos educatius que ofereix la societat no s’ajusten a les necessitats, en concret pels que tenen dificultats d’integració i de socialització.&lt;br /&gt;
Si parlem del treball del CO amb l’entorn, cal comentar que l’Alexia apunta que en “un mateix servei podem treballar de manera comunitària amb un o una de les professionals i amb la resta no”, o l’Arnau diu que “tots treballem pel bé de la comunitat però no tots treballem en xarxa, compartim processos o recursos”.&lt;br /&gt;
En definitiva, Alexia, ens deixava entreveure una proposta sobre com aterrar aquesta feina comunitària quan diu que “seria ideal poder establir, almenys per barris, acords de com treballem el tema “deures”, de quina manera s’atenen certes situacions greus de mancances”. Aquesta feina ja neix d’establir una necessitat i un diagnòstic compartit i comparteixo que una bona forma de construir una xarxa és compartir necessitats i generar respostes col·lectives.&lt;br /&gt;
En aquest apartat, també faré menció breu dels espais comunitaris existents al Verdun. Aquests els podríem classificar de la següent manera:&lt;br /&gt;
-	Espais centrals on trobaríem principalment la Taula “Verdum Famílies” on tots els agents socioeducatius del territori es troben i reflexionen conjuntament sobre aspectes del territori i preparen espais dirigits a les famílies i a la gent gran. S’estan engegant taules per parlar sobre el treball amb joves o sobre fer un pla de mobilitat.&lt;br /&gt;
-	Espais més descentralitzats com podrien ser la Taula de Presència liderada per l’Escola Pia Luz Casanova i on conviden altres agents del territori. Aquí es parla d’activitat comunitària però principalment des de la feina que es realitza a l’entitat que convoca.&lt;br /&gt;
-	Espais “entre entitats” on es poden trobar per resoldre conjuntament alguns aspectes en comú. Podria ser per parlar de cessió d’espais, preparació d’activitats o coordinar casos.&lt;br /&gt;
En tots aquests participa el CO però trobo a faltar espais més sectorials com per exemple sobre educació, ocupació o sobre habitatge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Marc normatiu ===&lt;br /&gt;
Actualment, els CO tenen un espai definit a la Llei 12/2007, d’11 d’octubre, de Serveis Socials dintre del Sistema Català de Serveis Socials i tenen, així mateix, una definició de funcions i característiques de funcionament. Els CO també troben el seu encaix a la Llei 14/2010, dels drets i les oportunitats en la infància i l’adolescència, el Decret 338/1986, de regulació de l’atenció a la infància i adolescència amb alt risc social, i el Decret 27/2003, de l’atenció social primària. Segons la Cartera de Serveis Socials, els CO són serveis d’intervenció socioeducativa no residencial per a infants i adolescents, un “servei diürn preventiu, fora de l’horari escolar, que dóna suport, estimula i potencia l’estructuració i el desenvolupament de la personalitat, la socialització, l’adquisició d’aprenentatges bàsics i l’esbarjo ”.&lt;br /&gt;
En definitiva, el CO ha de tenir una mirada integradora i normalitzadora, amb la intenció de no crear “guetos”, amb caràcter generador de noves oportunitats des del punt de vista de l’educació social. El CO Muntanyès es troba ubicat en un context de territori socioeconòmic advers, amb possibles contextos familiars complicats i on caldrà prevenir situacions de ruptura amb la família de l’educand i del seu entorn. Alhora, en els CO s’aposta per una intervenció basada en cinc programes socioeducatius que permetin fer un acompanyament integral: l’infant mateix, el grup, la família, el treball en xarxa i el treball amb la comunitat. Per tant, la mirada comunitària està present dins d’aquest acompanyament. Aquests programes socioeducatius es dissenyen mitjançant activitats que tinguin en compte els objectius i la metodologia que cal seguir. La mirada externa del CO Muntanyès es basa en el seu caràcter territorial, ja que manté una forta vinculació amb l’entorn i amb la realitat física i social que l’envolta. Això es caracteritza per: &lt;br /&gt;
•	“L’infant s’educa en el propi medi. El CO s’ha de fer present en els processos, dinàmiques i realitats que afecten els infants. &lt;br /&gt;
•	El procés educatiu és una acció comunitària de lluita contra totes les formes de desavantatge social, cultural, escolar dels destinataris, minimitzant els efectes negatius i enriquint i potenciant els positius. &lt;br /&gt;
•	Realitzar una acollida individualitzada i diferenciada, adequant la intervenció a les necessitats de cada infant o jove”. (FEDAIA, 2009:19)&lt;br /&gt;
Per tot això, el treball en xarxa i comunitari resulta imprescindible amb tots els agents socioeducatius que intervenen en un territori per garantir una atenció i un desenvolupament integral de l’infant. Com comentava l’Alexia al grup de discussió, “No podem treballar tenint la mentalitat que la feina que es fa fora de l’escola treu feina a la qual es fa dins. El treball és horitzontal, entre iguals i amb objectius compartits, el desenvolupament i el creixement de l’infant”.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Característiques dels destinataris ===&lt;br /&gt;
Entrem a parlar dels destinataris del CO extraient dades facilitades per la coordinació del projecte. Per dades que hem pogut compartir seria el tercer projecte d’educació del Verdun amb major població atesa menor d’edat, després de l’Escola Pia Luz Casanova i Escola Sant Ferran. Sobre un total de 228 infants i adolescents atesos durant el curs 2018-2019 tindrem:&lt;br /&gt;
-	157 infants tenen menys de 12 anys i 71 són adolescents amb 12 anys o més. El 47,36% són dones i lògicament el 52,64% són homes.&lt;br /&gt;
-	Prop del 40% de les famílies del CO són població nascuda fora del territori espanyol. Entre el grup d’adolescents puja al 45%.&lt;br /&gt;
-	El 63% són casos atesos actualment pels Centres de Serveis Socials del territori (ja sigui Verdum-Prosperitat-Guineueta o ja sigui Roquetes-Trinitat Nova-Canyelles) i aquest percentatge puja fins al 70% en el grup d’adolescents. Amb l’EAIA de Nou Barris estem al voltant d’un 10% de casos que treballem de forma coordinada entre el grup d’adolescents.&lt;br /&gt;
-	Com a indicador d’ingressos econòmics familiars, els hi han concedit el 90% d’ajut econòmic  per la Campanya de Vacances de l’Ajuntament de Barcelona al 92% de les famílies. La resta del percentatge són famílies que no fan activitats d’estiu amb nosaltres o els hi han concedit un import inferior. Només 1 família té uns ingressos per sobre d’aquest llindar de 9000€ per membre de la unitat familiar.&lt;br /&gt;
-	El percentatge d’adolescents atesos que han repetit algun curs de primària o secundària és d’un 35%. En una reunió d’equip vam intentar fer un càlcul, dins del grup d’adolescents que suspenien 2 assignatures o menys, i sabent que podien haver-hi algunes desviacions, ens va sortir la dada aproximada d’un 20% dels adolescents atesos. Ens va semblar una dada “per reflexionar i abordar plegades”.&lt;br /&gt;
Indicar que ens agradaria disposar de més dades amb les quals poder observar però no les tenim totalment observades i per aquest motiu em sembla poc rigorós esmentar-les. Per exemple, el percentatge de persones que estan a l’atur, quines cobren algun tipus de prestació com la renda mínima garantida, famílies nombroses o monoparentals...&lt;br /&gt;
Per tot el que hem mencionat anteriorment, comentar que estem amb una població prou nombrosa quantitativament per a comentar que tenen uns ingressos molt baixos, són famílies que ja estan dins de la xarxa dels serveis socials i que cal ampliar els coneixements liderats des de l’àmbit escolar. En aquest segon apartat és on podem fer molta feina conjunta amb les escoles. Amb el primer, caldrà estructurar propostes i alternatives apoderadores més enllà de les mirades purament econòmiques perquè aquests tenen una solució més complexa i estructural.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=121</id>
		<title>Verdum 720</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=121"/>
				<updated>2019-06-29T14:55:06Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[Fitxer:Edu360.jpg|340px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El '''Verdum 720''': Capgirem el reforç escolar, va néixer de la mà de la [http://www.fbofill.cat/ Fundació Jaume Bofill] on &amp;quot;onze ajuntaments i comarques impulsen pilotatges al voltant de l'[https://www.educacio360.cat/ Educació 360º]. Educació a temps complet que esdevindran laboratoris territorials per aplicar i transferir experiències d’èxit&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tenim clar que el '''Verdum''' és el territori que ens uneix a la ciutat de Barcelona i per això ha de sortir destacat al títol del projecte. '''720''' perquè les oportunitats educatives al territori no necessiten només una volta, o només una mirada, necessita una ment oberta, desperta i proactiva per redefinir com volem l’educació al territori.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des d'aquesta perspectiva volem trobar la manera de treballar en xarxa des d’una nova mirada, amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns i fugir de les intervencions més assistencials per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la pròpia persona.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, aquest serà un espai on '''cercar, analitzar i aprofundir en les pràctiques comunitàries''' i com aquest treball en xarxa millora i enriqueix la pràctica educativa d’una entitat i/o d’un territori. És a dir, la recerca de certeses de com la comunitat millora la globalitat d’un projecte educatiu. Aquests sabers i sobretot aquesta metodologia resulta necessària per poder transformar entorns i contextos on les oportunitats educatives, d’entrada, són menys nombroses. Per tant, estem partint de la idea d’educació comunitària com una mirada holística cap a l’infant on transita per diversos espais i on aquests, han de compartir mirades i coneixements per poder fomentar i garantir una igualtat real d’oportunitats educatives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tot això, l'objectiu d'aquest espai i d'aquest projecte:&lt;br /&gt;
* '''Objectiu general''': Millorar i sistematitzar la connexió i treball en xarxa entre els diferents agents educatius del territori.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 1''': Explorar certeses per fer del treball en xarxa, una metodologia eficient i vàlida al territori amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la mateixa persona.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 2''': Treballar cooperativament, de forma més propera per facilitar la feina en xarxa dels diferents agents educatius, que l'enriqueixi i reverteixi directament en els infants, adolescents i les seves famílies. Els corrents educatius actuals ens indiquen que és una metodologia que funciona, que requereix un canvi de mentalitat i un procés d'adaptació però que a la llarga millora els resultats. Per tant, creiem que d'aquesta millora es pot garantir la seva permanència en el temps.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== ÍNDEX ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Pòster Verdum720.jpg|550px|thumb|dreta|]]&lt;br /&gt;
# [[Emmarcament teòric del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Diagnòstic del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Descripció del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Entitats implicades en el projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Encaix, reptes i motivació del projecte amb l'horitzó de l'Educació 360º]]&lt;br /&gt;
# [[La difusió dels coneixements i aprenentatges]]&lt;br /&gt;
# [[Referències documentals]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Refer%C3%A8ncies_documentals&amp;diff=120</id>
		<title>Referències documentals</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Refer%C3%A8ncies_documentals&amp;diff=120"/>
				<updated>2019-06-29T14:54:39Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;En aquest apartat trobarem la bibliografia consultada i que inspira aquest espai ''wiki''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Llibres, articles i documents ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''Agència de Salut Pública'''. (2016). ''Salut als barris. Diagnòstic Verdun''. Recuperat de novembre de: [http://www.aspb.cat/wp-content/uploads/2016/07/Diag_Verdun_final-1.pdf http://www.aspb.cat/wp-content/uploads/2016/07/Diag_Verdun_final-1.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Agud, I.''' (2014). ''Participació infantil i educació. Escola, lleure i consells d'infants = Children's participation and education. School, leisure and child's councils''. Barcelona: Universitat de Barcelona. Vist a: [http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/57543/1/IAM_TESI.pdf http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/57543/1/IAM_TESI.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Arnaus, R.''' (1996). ''Complicitat i interpretació. El relat d’una etnografia educativa''. Barcelona: Edicions Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Aznar, L. i Picazo, S.''' (15 de maig de 2019). “Cinc mapes que potser no has vist sobre la desigualtat a Barcelona”. ''El Crític''. Recuperat de: [https://www.elcritic.cat/dades/cinc-mapes-que-potser-no-has-vist-sobre-la-desigualtat-a-barcelona-24794 https://www.elcritic.cat/dades/cinc-mapes-que-potser-no-has-vist-sobre-la-desigualtat-a-barcelona-24794]&lt;br /&gt;
* '''Bartolomé Pina, M.''' (1990). “La investigación cooperativa”. En M. Bartolomé y Ma. T. Anguera (coord..): ''La investigación cooperativa una vía para la innovación en la Universidad''. Barcelona: PPU.&lt;br /&gt;
* '''Bartolomé, Pina M.''' (1994). “La investigación cooperativa”. A: V. García Hoz. ''Problemas y métodos de investigación en educación personalizada'' (pàg. 385). Madrid: Rialp.&lt;br /&gt;
* '''Bowlby, J.''' (1997). ''El vínculo afectivo''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Buxeda, F.''' (2012). ''Pare Manel, Més a prop de la terra que del cel''. Barcelona: Angle Editorial&lt;br /&gt;
* '''Canimas, J.''' (2011).  ''Ética aplicada a la educación social''. Barcelona: UOC.&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1996). ''Bienestar social. Una introducción psicosociológica''. Barcelona: PPU. &lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). “Infància i participació en el marc de la ciutat”. A ''Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''Civis, M.''' (2018). ''Desenvolupant el potencial educatiu de la comunitat''. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: [https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-Mireia-C.-Autoexplicatiu.pdf https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-Mireia-C.-Autoexplicatiu.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Collado, M. i Samper, S.''' (2018). ''L’educació a temps complet al Regne Unit extended schools''. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Vist a: [https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/02/Cas-Gran-Bretanya.pdf https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/02/Cas-Gran-Bretanya.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Esteban, M.''' (2018). ''Personalització de l’aprenentatge''. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: [https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-PersonalitzacioAprenentatge.pdf https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-PersonalitzacioAprenentatge.pdf]&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Folch, R.''' (15 de maig de 2019). “Un segle de barraquisme”. ''Sostenible.cat'' de la Diputació de Barcelona. Recuperat de: [https://www.sostenible.cat/opinio/un-segle-de-barraquisme https://www.sostenible.cat/opinio/un-segle-de-barraquisme]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Fundació Pare Manel''' (2016). ''Memòria 2015 entregada a la Direcció General d’Atenció a la Infància i a l’Adolescència''. Barcelona: no publicat&lt;br /&gt;
* '''Generalitat de Catalunya'''. Departament d’Acció Social i Ciutadania (2008). “La infància, des d’una nova perspectiva de drets i d’atenció”. ''Quaderns d’Acció Social i Ciutadania''. Revista d’informació, anàlisi i investigacions socials. nº2.&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edición en inglés, 1904]&lt;br /&gt;
* ''Llei 14/2010, del 27 de maig, dels Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. '''Diari Oficial de la Generalitat''' de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mas, M.''' (2018). ''La igualtat d’oportunitats educatives en els ecosistemes d’Educació 360''. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: [https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/05/3.-Sessi%C3%B3-2_Mireia-Mas-i-Oriol-Ripoll_FINAL.pdf https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/05/3.-Sessi%C3%B3-2_Mireia-Mas-i-Oriol-Ripoll_FINAL.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008). ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). “Infància en situació de risc social”. ''Temps d’educació''. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pastor, M.''' (2012). ''Violència institucional''. Barcelona: UOC.&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rizo López, A.E.''' (2006). “¿A qué llamamos exclusión social?”. ''Revista Latinoamericana Polis''. vol. 15, Recuperat de: [https://journals.openedition.org/polis/5007 https://journals.openedition.org/polis/5007]&lt;br /&gt;
* '''San Román, T.''' (1996). ''Los muros de la separación''. Bellaterra: Servei de publicacions de la UAB.&lt;br /&gt;
* '''Síndic de Greuges de Catalunya'''. (2014). ''Informe sobre els drets dels infants al lleure educatiu i a les sortides i colònies escolars''. Vist a: [http://www.sindic.cat/site/unitFiles/3687/Informe%20sobre%20el%20lleure%20educatiu.pdf http://www.sindic.cat/site/unitFiles/3687/Informe%20sobre%20el%20lleure%20educatiu.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Sintes, E.''' (2018). ''Connectar temps i espais''. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: [https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-Elena-Sintes.pdf https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-Elena-Sintes.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Tonucci, F.''' (1996). ''La ciudad de los niños, un modo nuevo de pensar la ciudad''. Buenos aires: Losada-UNICEF Argentina.&lt;br /&gt;
* '''Trujillo Reyes, B.F.''' (2014). “Experiencia y educación. Una relectura de temas clásicos”. ''Revista Mexicana de Investigación Educativa'', vol. 19, Núm. 62, PP. 885-892 (ISSN: 14056666). Recuperat de: [https://www.redalyc.org/html/140/14031461011/ https://www.redalyc.org/html/140/14031461011/]&lt;br /&gt;
* '''Vidal Xifré, M.C.''' (2010). ''Mètodes i tècniques d'investigació socioeducativa''. Barcelona: FUOC&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social [article en línia]. ''Educació Social'' (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organizational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Webgrafia ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [http://arxiuhistoric.blogspot.com/ Arxiu Històric de Roquetes-Nou Barris]&lt;br /&gt;
* [http://www.bcn.cat/estadistica/catala/documents/barris/index.htm Departament d’Estadística de l’Ajuntament de Barcelona]&lt;br /&gt;
* [https://www.educacio360.cat/ Educació 360º]&lt;br /&gt;
* [http://wikinfancia.paremanel.org Centre Obert Muntanyès (2019). Projecte Educatiu de Centre]&lt;br /&gt;
* [https://www.fbofill.cat/ Fundació Jaume Bofill]&lt;br /&gt;
* [http://www.paremanel.org Fundació Pare Manel]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Refer%C3%A8ncies_documentals&amp;diff=119</id>
		<title>Referències documentals</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Refer%C3%A8ncies_documentals&amp;diff=119"/>
				<updated>2019-06-29T14:53:12Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;En aquest apartat trobarem la bibliografia consultada i que inspira aquest espai ''wiki''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Llibres, articles i documents ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''Agència de Salut Pública'''. (2016). ''Salut als barris. Diagnòstic Verdun''. Recuperat de novembre de: [http://www.aspb.cat/wp-content/uploads/2016/07/Diag_Verdun_final-1.pdf http://www.aspb.cat/wp-content/uploads/2016/07/Diag_Verdun_final-1.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Agud, I.''' (2014). ''Participació infantil i educació. Escola, lleure i consells d'infants = Children's participation and education. School, leisure and child's councils''. Barcelona: Universitat de Barcelona. Vist a: [http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/57543/1/IAM_TESI.pdf http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/57543/1/IAM_TESI.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Arnaus, R.''' (1996). ''Complicitat i interpretació. El relat d’una etnografia educativa''. Barcelona: Edicions Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Aznar, L. i Picazo, S.''' (15 de maig de 2019). “Cinc mapes que potser no has vist sobre la desigualtat a Barcelona”. ''El Crític''. Recuperat de: [https://www.elcritic.cat/dades/cinc-mapes-que-potser-no-has-vist-sobre-la-desigualtat-a-barcelona-24794 https://www.elcritic.cat/dades/cinc-mapes-que-potser-no-has-vist-sobre-la-desigualtat-a-barcelona-24794]&lt;br /&gt;
* '''Bartolomé Pina, M.''' (1990). “La investigación cooperativa”. En M. Bartolomé y Ma. T. Anguera (coord..): ''La investigación cooperativa una vía para la innovación en la Universidad''. Barcelona: PPU.&lt;br /&gt;
* '''Bartolomé, Pina M.''' (1994). “La investigación cooperativa”. A: V. García Hoz. ''Problemas y métodos de investigación en educación personalizada'' (pàg. 385). Madrid: Rialp.&lt;br /&gt;
* '''Bowlby, J.''' (1997). ''El vínculo afectivo''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Buxeda, F.''' (2012). ''Pare Manel, Més a prop de la terra que del cel''. Barcelona: Angle Editorial&lt;br /&gt;
* '''Canimas, J.''' (2011).  ''Ética aplicada a la educación social''. Barcelona: UOC.&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1996). ''Bienestar social. Una introducción psicosociológica''. Barcelona: PPU. &lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). “Infància i participació en el marc de la ciutat”. A ''Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''Civis, M.''' (2018). ''Desenvolupant el potencial educatiu de la comunitat''. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: [https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-Mireia-C.-Autoexplicatiu.pdf https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-Mireia-C.-Autoexplicatiu.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Collado, M. i Samper, S.''' (2018). ''L’educació a temps complet al Regne Unit extended schools''. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Vist a: [https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/02/Cas-Gran-Bretanya.pdf https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/02/Cas-Gran-Bretanya.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Esteban, M.''' (2018). ''Personalització de l’aprenentatge''. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: [https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-PersonalitzacioAprenentatge.pdf https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-PersonalitzacioAprenentatge.pdf]&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Folch, R.''' (15 de maig de 2019). “Un segle de barraquisme”. ''Sostenible.cat'' de la Diputació de Barcelona. Recuperat de: [https://www.sostenible.cat/opinio/un-segle-de-barraquisme https://www.sostenible.cat/opinio/un-segle-de-barraquisme]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Fundació Pare Manel''' (2016). ''Memòria 2015 entregada a la Direcció General d’Atenció a la Infància i a l’Adolescència''. Barcelona: no publicat&lt;br /&gt;
* '''Generalitat de Catalunya'''. Departament d’Acció Social i Ciutadania (2008). “La infància, des d’una nova perspectiva de drets i d’atenció”. ''Quaderns d’Acció Social i Ciutadania''. Revista d’informació, anàlisi i investigacions socials. nº2.&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edición en inglés, 1904]&lt;br /&gt;
* ''Llei 14/2010, del 27 de maig, dels Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. '''Diari Oficial de la Generalitat''' de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mas, M.''' (2018). ''La igualtat d’oportunitats educatives en els ecosistemes d’Educació 360''. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: [https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/05/3.-Sessi%C3%B3-2_Mireia-Mas-i-Oriol-Ripoll_FINAL.pdf https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/05/3.-Sessi%C3%B3-2_Mireia-Mas-i-Oriol-Ripoll_FINAL.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008). ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). “Infància en situació de risc social”. ''Temps d’educació''. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pastor, M.''' (2012). ''Violència institucional''. Barcelona: UOC.&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rizo López, A.E.''' (2006). “¿A qué llamamos exclusión social?”. ''Revista Latinoamericana Polis''. vol. 15, Recuperat de: [https://journals.openedition.org/polis/5007 https://journals.openedition.org/polis/5007]&lt;br /&gt;
* '''San Román, T.''' (1996). ''Los muros de la separación''. Bellaterra: Servei de publicacions de la UAB.&lt;br /&gt;
* '''Síndic de Greuges de Catalunya'''. (2014). ''Informe sobre els drets dels infants al lleure educatiu i a les sortides i colònies escolars''.&lt;br /&gt;
Vist a: [http://www.sindic.cat/site/unitFiles/3687/Informe%20sobre%20el%20lleure%20educatiu.pdf http://www.sindic.cat/site/unitFiles/3687/Informe%20sobre%20el%20lleure%20educatiu.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Sintes, E.''' (2018). ''Connectar temps i espais''. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: [https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-Elena-Sintes.pdf https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-Elena-Sintes.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Tonucci, F.''' (1996). ''La ciudad de los niños, un modo nuevo de pensar la ciudad''. Buenos aires: Losada-UNICEF Argentina.&lt;br /&gt;
* '''Trujillo Reyes, B.F.''' (2014). “Experiencia y educación. Una relectura de temas clásicos”. ''Revista Mexicana de Investigación Educativa'', vol. 19, Núm. 62, PP. 885-892 (ISSN: 14056666). Recuperat de: [https://www.redalyc.org/html/140/14031461011/ https://www.redalyc.org/html/140/14031461011/]&lt;br /&gt;
* '''Vidal Xifré, M.C.''' (2010). ''Mètodes i tècniques d'investigació socioeducativa''. Barcelona: FUOC&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social [article en línia]. ''Educació Social'' (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organizational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Webgrafia ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [http://arxiuhistoric.blogspot.com/ Arxiu Històric de Roquetes-Nou Barris]&lt;br /&gt;
* [http://www.bcn.cat/estadistica/catala/documents/barris/index.htm Departament d’Estadística de l’Ajuntament de Barcelona]&lt;br /&gt;
* [https://www.educacio360.cat/ Educació 360º]&lt;br /&gt;
* [http://wikinfancia.paremanel.org Centre Obert Muntanyès (2019). Projecte Educatiu de Centre]&lt;br /&gt;
* [https://www.fbofill.cat/ Fundació Jaume Bofill]&lt;br /&gt;
* [http://www.paremanel.org Fundació Pare Manel]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Refer%C3%A8ncies_documentals&amp;diff=118</id>
		<title>Referències documentals</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Refer%C3%A8ncies_documentals&amp;diff=118"/>
				<updated>2019-06-29T14:46:38Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;En aquest apartat trobarem la bibliografia consultada i que inspira aquest espai ''wiki''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Llibres, articles i documents ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''Agència de Salut Pública'''. (2016). ''Salut als barris. Diagnòstic Verdun''. Recuperat de novembre de: [http://www.aspb.cat/wp-content/uploads/2016/07/Diag_Verdun_final-1.pdf http://www.aspb.cat/wp-content/uploads/2016/07/Diag_Verdun_final-1.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Agud, I.''' (2014). ''Participació infantil i educació. Escola, lleure i consells d'infants = Children's participation and education. School, leisure and child's councils''. Barcelona: Universitat de Barcelona. Vist a: [http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/57543/1/IAM_TESI.pdf http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/57543/1/IAM_TESI.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Arnaus, R.''' (1996). ''Complicitat i interpretació. El relat d’una etnografia educativa''. Barcelona: Edicions Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Aznar, L. i Picazo, S.''' (15 de maig de 2019). “Cinc mapes que potser no has vist sobre la desigualtat a Barcelona”. ''El Crític''. Recuperat de: [https://www.elcritic.cat/dades/cinc-mapes-que-potser-no-has-vist-sobre-la-desigualtat-a-barcelona-24794 https://www.elcritic.cat/dades/cinc-mapes-que-potser-no-has-vist-sobre-la-desigualtat-a-barcelona-24794]&lt;br /&gt;
* '''Bartolomé Pina, M.''' (1990). “La investigación cooperativa”. En M. Bartolomé y Ma. T. Anguera (coord..): ''La investigación cooperativa una vía para la innovación en la Universidad''. Barcelona: PPU.&lt;br /&gt;
* '''Bartolomé, Pina M.''' (1994). “La investigación cooperativa”. A: V. García Hoz. ''Problemas y métodos de investigación en educación personalizada'' (pàg. 385). Madrid: Rialp.&lt;br /&gt;
* '''Bowlby, J.''' (1997). ''El vínculo afectivo''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Buxeda, F.''' (2012). ''Pare Manel, Més a prop de la terra que del cel''. Barcelona: Angle Editorial&lt;br /&gt;
* '''Canimas, J.''' (2011).  ''Ética aplicada a la educación social''. Barcelona: UOC.&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1996). ''Bienestar social. Una introducción psicosociológica''. Barcelona: PPU. &lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). “Infància i participació en el marc de la ciutat”. A ''Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''Civis, M.''' (2018). ''Desenvolupant el potencial educatiu de la comunitat''. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: [https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-Mireia-C.-Autoexplicatiu.pdf https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-Mireia-C.-Autoexplicatiu.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Collado, M. i Samper, S.''' (2018). ''L’educació a temps complet al Regne Unit extended schools''. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Vist a: [https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/02/Cas-Gran-Bretanya.pdf https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/02/Cas-Gran-Bretanya.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Esteban, M.''' (2018). ''Personalització de l’aprenentatge''. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: [https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-PersonalitzacioAprenentatge.pdf https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-PersonalitzacioAprenentatge.pdf]&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Folch, R.''' (15 de maig de 2019). “Un segle de barraquisme”. ''Sostenible.cat'' de la Diputació de Barcelona. Recuperat de: [https://www.sostenible.cat/opinio/un-segle-de-barraquisme https://www.sostenible.cat/opinio/un-segle-de-barraquisme]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
o	Fundació Pare Manel (2016). Memòria 2015 entregada a la Direcció General d’Atenció a la Infància i a l’Adolescència. Barcelona: no publicat&lt;br /&gt;
o	Generalitat de Catalunya. Departament d’Acció Social i Ciutadania (2008). “La infància, des d’una nova perspectiva de drets i d’atenció”. Quaderns d’Acció Social i Ciutadania. Revista d’informació, anàlisi i investigacions socials. nº2.&lt;br /&gt;
o	Gomes, R. [Roger Gomes]. (2013, desembre, 02). Go to the Parad-ICE Pau Escalé [Arxiu de video]. Recuperat de https://www.youtube.com/watch?v=GBgGhY1b1Sg&lt;br /&gt;
o	Hall, S. (1975), Adolescencia. Vol 1, Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edición en inglés, 1904]&lt;br /&gt;
o	Llei 14/2010, del 27 de maig, dels Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
o	Margalit, A. (1997). La sociedad decente. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
o	Mas, M. (2018). La igualtat d’oportunitats educatives en els ecosistemes d’Educació 360. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/05/3.-Sessi%C3%B3-2_Mireia-Mas-i-Oriol-Ripoll_FINAL.pdf&lt;br /&gt;
o	Morata, T. (2009). De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunita- rio: su incidencia en el ocio (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
o	Morata, T. (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa, 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* Mendoza, R. (2008), La adolescencia como fenómeno cultural. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
o	Panchón, C. (2006). “Infància en situació de risc social”. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
o	Pastor, M. (2012). Violència institucional. Barcelona: UOC.&lt;br /&gt;
o	Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J. (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. Revista Venezolana de Ciencias Sociales. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf&lt;br /&gt;
o	Rizo López, A.E. (2006). “¿A qué llamamos exclusión social?”. Revista Latinoamericana Polis. vol. 15, Recuperat de: https://journals.openedition.org/polis/5007&lt;br /&gt;
o	San Román, T. (1996). Los muros de la separación. Bellaterra: Servei de publicacions de la UAB.&lt;br /&gt;
o	Sancho, J. (2014). Com escriure i presentar el millor treball acadèmic. Vic. EUMO.&lt;br /&gt;
o	Síndic de Greuges de Catalunya. (2014). Informe sobre els drets dels infants al lleure educatiu i a les sortides i colònies escolars.&lt;br /&gt;
Vist a: http://www.sindic.cat/site/unitFiles/3687/Informe%20sobre%20el%20lleure%20educatiu.pdf&lt;br /&gt;
o	Sintes, E. (2018). Connectar temps i espais. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-Elena-Sintes.pdf&lt;br /&gt;
* '''Tonucci, F.''' (1996). ''La ciudad de los niños, un modo nuevo de pensar la ciudad''. Buenos aires: Losada-UNICEF Argentina.&lt;br /&gt;
* '''Trujillo Reyes, B.F.''' (2014). “Experiencia y educación. Una relectura de temas clásicos”. ''Revista Mexicana de Investigación Educativa'', vol. 19, Núm. 62, PP. 885-892 (ISSN: 14056666). Recuperat de: [https://www.redalyc.org/html/140/14031461011/ https://www.redalyc.org/html/140/14031461011/]&lt;br /&gt;
* '''Vidal Xifré, M.C.''' (2010). ''Mètodes i tècniques d'investigació socioeducativa''. Barcelona: FUOC&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social [article en línia]. ''Educació Social'' (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organizational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Webgrafia ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [http://arxiuhistoric.blogspot.com/ Arxiu Històric de Roquetes-Nou Barris]&lt;br /&gt;
* [http://www.bcn.cat/estadistica/catala/documents/barris/index.htm Departament d’Estadística de l’Ajuntament de Barcelona]&lt;br /&gt;
* [https://www.educacio360.cat/ Educació 360º]&lt;br /&gt;
* [http://wikinfancia.paremanel.org Centre Obert Muntanyès (2019). Projecte Educatiu de Centre]&lt;br /&gt;
* [https://www.fbofill.cat/ Fundació Jaume Bofill]&lt;br /&gt;
* [http://www.paremanel.org Fundació Pare Manel]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Refer%C3%A8ncies_documentals&amp;diff=117</id>
		<title>Referències documentals</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Refer%C3%A8ncies_documentals&amp;diff=117"/>
				<updated>2019-06-29T14:42:33Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;En aquest apartat trobarem la bibliografia consultada i que inspira aquest espai ''wiki''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Llibres, articles i documents ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''Agència de Salut Pública'''. (2016). ''Salut als barris. Diagnòstic Verdun''. Recuperat de novembre de: [http://www.aspb.cat/wp-content/uploads/2016/07/Diag_Verdun_final-1.pdf http://www.aspb.cat/wp-content/uploads/2016/07/Diag_Verdun_final-1.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Agud, I.''' (2014). ''Participació infantil i educació. Escola, lleure i consells d'infants = Children's participation and education. School, leisure and child's councils''. Barcelona: Universitat de Barcelona. Vist a: [http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/57543/1/IAM_TESI.pdf http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/57543/1/IAM_TESI.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Arnaus, R.''' (1996). ''Complicitat i interpretació. El relat d’una etnografia educativa''. Barcelona: Edicions Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Aznar, L. i Picazo, S.''' (15 de maig de 2019). “Cinc mapes que potser no has vist sobre la desigualtat a Barcelona”. ''El Crític''. Recuperat de: [https://www.elcritic.cat/dades/cinc-mapes-que-potser-no-has-vist-sobre-la-desigualtat-a-barcelona-24794 https://www.elcritic.cat/dades/cinc-mapes-que-potser-no-has-vist-sobre-la-desigualtat-a-barcelona-24794]&lt;br /&gt;
* '''Bartolomé Pina, M.''' (1990). “La investigación cooperativa”. En M. Bartolomé y Ma. T. Anguera (coord..): ''La investigación cooperativa una vía para la innovación en la Universidad''. Barcelona: PPU.&lt;br /&gt;
* '''Bartolomé, Pina M.''' (1994). “La investigación cooperativa”. A: V. García Hoz. ''Problemas y métodos de investigación en educación personalizada'' (pàg. 385). Madrid: Rialp.&lt;br /&gt;
o	Bowlby, J. (1997). El vínculo afectivo. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
o	Buxeda, F. (2012). Pare Manel, Més a prop de la terra que del cel. Barcelona: Angle Editorial&lt;br /&gt;
o	Canimas, J. (2011).  Ética aplicada a la educación social. Barcelona: UOC.&lt;br /&gt;
o	Casas, F. (1996). Bienestar social. Una introducción psicosociológica. Barcelona: PPU. &lt;br /&gt;
o	Casas, F. (1999). “Infància i participació en el marc de la ciutat”. A Per una ciutat compromesa amb l’educació. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
o	Civis, M. (2018). Desenvolupant el potencial educatiu de la comunitat. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-Mireia-C.-Autoexplicatiu.pdf&lt;br /&gt;
o	Collado, M. i Samper, S. (2018). L’educació a temps complet al Regne Unit extended schools. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Vist a: https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/02/Cas-Gran-Bretanya.pdf&lt;br /&gt;
o	Esteban, M. (2018). Personalització de l’aprenentatge. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-PersonalitzacioAprenentatge.pdf&lt;br /&gt;
o	FEDAIA (2009). Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat. Barcelona. Vist a: http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf&lt;br /&gt;
o	Folch, R. (15 de maig de 2019). “Un segle de barraquisme”. Sostenible.cat de la Diputació de Barcelona. Recuperat de: https://www.sostenible.cat/opinio/un-segle-de-barraquisme&lt;br /&gt;
o	Freire, P. (2012). Pedagogía del oprimido. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
o	Fundació Pare Manel (2016). Memòria 2015 entregada a la Direcció General d’Atenció a la Infància i a l’Adolescència. Barcelona: no publicat&lt;br /&gt;
o	Generalitat de Catalunya. Departament d’Acció Social i Ciutadania (2008). “La infància, des d’una nova perspectiva de drets i d’atenció”. Quaderns d’Acció Social i Ciutadania. Revista d’informació, anàlisi i investigacions socials. nº2.&lt;br /&gt;
o	Gomes, R. [Roger Gomes]. (2013, desembre, 02). Go to the Parad-ICE Pau Escalé [Arxiu de video]. Recuperat de https://www.youtube.com/watch?v=GBgGhY1b1Sg&lt;br /&gt;
o	Hall, S. (1975), Adolescencia. Vol 1, Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edición en inglés, 1904]&lt;br /&gt;
o	Llei 14/2010, del 27 de maig, dels Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
o	Margalit, A. (1997). La sociedad decente. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
o	Mas, M. (2018). La igualtat d’oportunitats educatives en els ecosistemes d’Educació 360. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/05/3.-Sessi%C3%B3-2_Mireia-Mas-i-Oriol-Ripoll_FINAL.pdf&lt;br /&gt;
o	Morata, T. (2009). De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunita- rio: su incidencia en el ocio (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
o	Morata, T. (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa, 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* Mendoza, R. (2008), La adolescencia como fenómeno cultural. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
o	Panchón, C. (2006). “Infància en situació de risc social”. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
o	Pastor, M. (2012). Violència institucional. Barcelona: UOC.&lt;br /&gt;
o	Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J. (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. Revista Venezolana de Ciencias Sociales. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf&lt;br /&gt;
o	Rizo López, A.E. (2006). “¿A qué llamamos exclusión social?”. Revista Latinoamericana Polis. vol. 15, Recuperat de: https://journals.openedition.org/polis/5007&lt;br /&gt;
o	San Román, T. (1996). Los muros de la separación. Bellaterra: Servei de publicacions de la UAB.&lt;br /&gt;
o	Sancho, J. (2014). Com escriure i presentar el millor treball acadèmic. Vic. EUMO.&lt;br /&gt;
o	Síndic de Greuges de Catalunya. (2014). Informe sobre els drets dels infants al lleure educatiu i a les sortides i colònies escolars.&lt;br /&gt;
Vist a: http://www.sindic.cat/site/unitFiles/3687/Informe%20sobre%20el%20lleure%20educatiu.pdf&lt;br /&gt;
o	Sintes, E. (2018). Connectar temps i espais. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-Elena-Sintes.pdf&lt;br /&gt;
o	Tonucci, F. (1996). La ciudad de los niños, un modo nuevo de pensar la ciudad. Buenos aires: Losada-UNICEF Argentina.&lt;br /&gt;
o	Trujillo Reyes, B.F. (2014). “Experiencia y educación. Una relectura de temas clásicos”. Revista Mexicana de Investigación Educativa, vol. 19, Núm. 62, PP. 885-892 (ISSN: 14056666). Recuperat de: https://www.redalyc.org/html/140/14031461011/&lt;br /&gt;
o	Vidal Xifré, M.C. (2010). Mètodes i tècniques d'investigació socioeducativa. Barcelona: FUOC&lt;br /&gt;
o	Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M. (2003). Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/&lt;br /&gt;
o	Zimmerman, M. A. (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). Handbook of community psychology (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Webgrafia ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [http://arxiuhistoric.blogspot.com/ Arxiu Històric de Roquetes-Nou Barris]&lt;br /&gt;
* [http://www.bcn.cat/estadistica/catala/documents/barris/index.htm Departament d’Estadística de l’Ajuntament de Barcelona]&lt;br /&gt;
* [https://www.educacio360.cat/ Educació 360º]&lt;br /&gt;
* [http://wikinfancia.paremanel.org Centre Obert Muntanyès (2019). Projecte Educatiu de Centre]&lt;br /&gt;
* [https://www.fbofill.cat/ Fundació Jaume Bofill]&lt;br /&gt;
* [http://www.paremanel.org Fundació Pare Manel]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Refer%C3%A8ncies_documentals&amp;diff=116</id>
		<title>Referències documentals</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Refer%C3%A8ncies_documentals&amp;diff=116"/>
				<updated>2019-06-29T14:39:38Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: Es crea la pàgina amb «En aquest apartat trobarem la bibliografia consultada i que inspira aquest espai ''wiki''.  == Llibres, articles i documents ==  * '''Agència de Salut Pública'''. (2...».&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;En aquest apartat trobarem la bibliografia consultada i que inspira aquest espai ''wiki''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Llibres, articles i documents ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''Agència de Salut Pública'''. (2016). ''Salut als barris. Diagnòstic Verdun''. Recuperat de novembre de: [http://www.aspb.cat/wp-content/uploads/2016/07/Diag_Verdun_final-1.pdf http://www.aspb.cat/wp-content/uploads/2016/07/Diag_Verdun_final-1.pdf]&lt;br /&gt;
o	Agud, I. (2014). Participació infantil i educació. Escola, lleure i consells d'infants = Children's participation and education. School, leisure and child's councils. Barcelona: Universitat de Barcelona. Vist a: http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/57543/1/IAM_TESI.pdf&lt;br /&gt;
o	Arnaus, R. (1996). Complicitat i interpretació. El relat d’una etnografia educativa. Barcelona: Edicions Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
o	ASEDES (2007). Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social. Recuperat de: http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143&lt;br /&gt;
o	Aznar, L. i Picazo, S. (15 de maig de 2019). “Cinc mapes que potser no has vist sobre la desigualtat a Barcelona”. El Crític. Recuperat de: https://www.elcritic.cat/dades/cinc-mapes-que-potser-no-has-vist-sobre-la-desigualtat-a-barcelona-24794&lt;br /&gt;
o	Bartolomé Pina, M. (1990). “La investigación cooperativa”. En M. Bartolomé y Ma. T. Anguera (coord..): La investigación cooperativa una vía para la innovación en la Universidad. Barcelona: PPU.&lt;br /&gt;
o	Bartolomé, Pina M. (1994). “La investigación cooperativa”. A: V. García Hoz. Problemas y métodos de investigación en educación personalizada (pàg. 385). Madrid: Rialp.&lt;br /&gt;
o	Bowlby, J. (1997). El vínculo afectivo. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
o	Buxeda, F. (2012). Pare Manel, Més a prop de la terra que del cel. Barcelona: Angle Editorial&lt;br /&gt;
o	Casas, F. (1996). Bienestar social. Una introducción psicosociológica. Barcelona: PPU. &lt;br /&gt;
o	Casas, F. (1999). “Infància i participació en el marc de la ciutat”. A Per una ciutat compromesa amb l’educació. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
o	Civis, M. (2018). Desenvolupant el potencial educatiu de la comunitat. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-Mireia-C.-Autoexplicatiu.pdf&lt;br /&gt;
o	Collado, M. i Samper, S. (2018). L’educació a temps complet al Regne Unit extended schools. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Vist a: https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/02/Cas-Gran-Bretanya.pdf&lt;br /&gt;
o	Esteban, M. (2018). Personalització de l’aprenentatge. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-PersonalitzacioAprenentatge.pdf&lt;br /&gt;
o	FEDAIA (2009). Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat. Barcelona. Vist a: http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf&lt;br /&gt;
o	Folch, R. (15 de maig de 2019). “Un segle de barraquisme”. Sostenible.cat de la Diputació de Barcelona. Recuperat de: https://www.sostenible.cat/opinio/un-segle-de-barraquisme&lt;br /&gt;
o	Freire, P. (2012). Pedagogía del oprimido. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
o	Fundació Pare Manel (2016). Memòria 2015 entregada a la Direcció General d’Atenció a la Infància i a l’Adolescència. Barcelona: no publicat&lt;br /&gt;
o	Generalitat de Catalunya. Departament d’Acció Social i Ciutadania (2008). “La infància, des d’una nova perspectiva de drets i d’atenció”. Quaderns d’Acció Social i Ciutadania. Revista d’informació, anàlisi i investigacions socials. nº2.&lt;br /&gt;
o	Gomes, R. [Roger Gomes]. (2013, desembre, 02). Go to the Parad-ICE Pau Escalé [Arxiu de video]. Recuperat de https://www.youtube.com/watch?v=GBgGhY1b1Sg&lt;br /&gt;
o	Hall, S. (1975), Adolescencia. Vol 1, Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edición en inglés, 1904]&lt;br /&gt;
o	Llei 14/2010, del 27 de maig, dels Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
o	Margalit, A. (1997). La sociedad decente. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
o	Mas, M. (2018). La igualtat d’oportunitats educatives en els ecosistemes d’Educació 360. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/05/3.-Sessi%C3%B3-2_Mireia-Mas-i-Oriol-Ripoll_FINAL.pdf&lt;br /&gt;
o	Morata, T. (2009). De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunita- rio: su incidencia en el ocio (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
o	Morata, T. (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa, 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* Mendoza, R. (2008), La adolescencia como fenómeno cultural. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
o	Panchón, C. (2006). “Infància en situació de risc social”. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
o	Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J. (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. Revista Venezolana de Ciencias Sociales. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf&lt;br /&gt;
o	Rizo López, A.E. (2006). “¿A qué llamamos exclusión social?”. Revista Latinoamericana Polis. vol. 15, Recuperat de: https://journals.openedition.org/polis/5007&lt;br /&gt;
o	San Román, T. (1996). Los muros de la separación. Bellaterra: Servei de publicacions de la UAB.&lt;br /&gt;
o	Síndic de Greuges de Catalunya. (2014). Informe sobre els drets dels infants al lleure educatiu i a les sortides i colònies escolars.&lt;br /&gt;
Vist a: http://www.sindic.cat/site/unitFiles/3687/Informe%20sobre%20el%20lleure%20educatiu.pdf&lt;br /&gt;
o	Sintes, E. (2018). Connectar temps i espais. Barcelona: Fundació Jaume Bofill. Recuperat de: https://www.educacio360.cat/wp-content/uploads/2018/06/Presentaci%C3%B3-Elena-Sintes.pdf&lt;br /&gt;
o	Tonucci, F. (1996). La ciudad de los niños, un modo nuevo de pensar la ciudad. Buenos aires: Losada-UNICEF Argentina.&lt;br /&gt;
o	Trujillo Reyes, B.F. (2014). “Experiencia y educación. Una relectura de temas clásicos”. Revista Mexicana de Investigación Educativa, vol. 19, Núm. 62, PP. 885-892 (ISSN: 14056666). Recuperat de: https://www.redalyc.org/html/140/14031461011/&lt;br /&gt;
o	Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M. (2003). Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/&lt;br /&gt;
o	Zimmerman, M. A. (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). Handbook of community psychology (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
o	Canimas, J. (2011).  Ética aplicada a la educación social. Barcelona: UOC.&lt;br /&gt;
o	Pastor, M. (2012). Violència institucional. Barcelona: UOC.&lt;br /&gt;
o	Sancho, J. (2014). Com escriure i presentar el millor treball acadèmic. Vic. EUMO.&lt;br /&gt;
o	Vidal Xifré, M.C. (2010). Mètodes i tècniques d'investigació socioeducativa. Barcelona: FUOC&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== WEBGRAFIA ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [http://arxiuhistoric.blogspot.com/ Arxiu Històric de Roquetes-Nou Barris]&lt;br /&gt;
* [http://www.bcn.cat/estadistica/catala/documents/barris/index.htm Departament d’Estadística de l’Ajuntament de Barcelona]&lt;br /&gt;
* [https://www.educacio360.cat/ Educació 360º]&lt;br /&gt;
* [http://wikinfancia.paremanel.org Centre Obert Muntanyès (2019). Projecte Educatiu de Centre]&lt;br /&gt;
* [https://www.fbofill.cat/ Fundació Jaume Bofill]&lt;br /&gt;
* [www.paremanel.org Fundació Pare Manel]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=115</id>
		<title>Verdum 720</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=115"/>
				<updated>2019-06-29T14:35:05Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[Fitxer:Edu360.jpg|340px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El '''Verdum 720''': Capgirem el reforç escolar, va néixer de la mà de la [http://www.fbofill.cat/ Fundació Jaume Bofill] on &amp;quot;onze ajuntaments i comarques impulsen pilotatges al voltant de l'[https://www.educacio360.cat/ Educació 360º]. Educació a temps complet que esdevindran laboratoris territorials per aplicar i transferir experiències d’èxit&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tenim clar que el '''Verdum''' és el territori que ens uneix a la ciutat de Barcelona i per això ha de sortir destacat al títol del projecte. '''720''' perquè les oportunitats educatives al territori no necessiten només una volta, o només una mirada, necessita una ment oberta, desperta i proactiva per redefinir com volem l’educació al territori.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des d'aquesta perspectiva volem trobar la manera de treballar en xarxa des d’una nova mirada, amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns i fugir de les intervencions més assistencials per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la pròpia persona.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, aquest serà un espai on '''cercar, analitzar i aprofundir en les pràctiques comunitàries''' i com aquest treball en xarxa millora i enriqueix la pràctica educativa d’una entitat i/o d’un territori. És a dir, la recerca de certeses de com la comunitat millora la globalitat d’un projecte educatiu. Aquests sabers i sobretot aquesta metodologia resulta necessària per poder transformar entorns i contextos on les oportunitats educatives, d’entrada, són menys nombroses. Per tant, estem partint de la idea d’educació comunitària com una mirada holística cap a l’infant on transita per diversos espais i on aquests, han de compartir mirades i coneixements per poder fomentar i garantir una igualtat real d’oportunitats educatives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tot això, l'objectiu d'aquest espai i d'aquest projecte:&lt;br /&gt;
* '''Objectiu general''': Millorar i sistematitzar la connexió i treball en xarxa entre els diferents agents educatius del territori.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 1''': Explorar certeses per fer del treball en xarxa, una metodologia eficient i vàlida al territori amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la mateixa persona.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 2''': Treballar cooperativament, de forma més propera per facilitar la feina en xarxa dels diferents agents educatius, que l'enriqueixi i reverteixi directament en els infants, adolescents i les seves famílies. Els corrents educatius actuals ens indiquen que és una metodologia que funciona, que requereix un canvi de mentalitat i un procés d'adaptació però que a la llarga millora els resultats. Per tant, creiem que d'aquesta millora es pot garantir la seva permanència en el temps.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== ÍNDEX ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Pòster Verdum720.jpg|450px|thumb|dreta|]]&lt;br /&gt;
# [[Emmarcament teòric del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Diagnòstic del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Descripció del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Entitats implicades en el projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Encaix, reptes i motivació del projecte amb l'horitzó de l'Educació 360º]]&lt;br /&gt;
# [[La difusió dels coneixements i aprenentatges]]&lt;br /&gt;
# [[Referències documentals]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=114</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=114"/>
				<updated>2019-06-29T14:34:21Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància&amp;lt;sup&amp;gt;1&amp;lt;/sup&amp;gt;, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
# La FEDAIA defineix el concepte “infància” en termes generals aglutinant en el mateix concepte als infants, adolescents i joves. Per tant, en aquest apartat i per no duplicar paraules, ens referirem a la infància de forma general incloent totes les etapes evolutives.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Diagn%C3%B2stic_del_projecte&amp;diff=113</id>
		<title>Diagnòstic del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Diagn%C3%B2stic_del_projecte&amp;diff=113"/>
				<updated>2019-06-29T14:32:26Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;En aquest apartat posem el punt en les connexions entre l’educació social comunitària i el territori del Verdun, posant de manifest la necessitat de generar punts en comú per tal millorar i sistematitzar la connexió i treball en xarxa entre els diferents agents educatius del territori de Verdun. Per tant, seleccionarem i filtrarem la informació obtinguda i la posarem a disposició dels objectius de la investigació. Aquest diagnòstic tindrà dos grans apartats que he desenvolupat per la seva importància. El primer apartat pretén oferir un retrat del barri a través de les fonts documentals i les mirades de les persones que treballen al territori. El segon apartat desenvoluparà el CO com a institució i com a agent actiu dins d’aquesta xarxa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Primera mirada: Descripció de l’entorn ==&lt;br /&gt;
Començaré aquest apartat apropant de forma breu, la història i acompanyant una anàlisi del context on s’ubica la investigació, Verdun. En aquest eix comentaré algunes dades estadístiques que m’han semblat important destacar. Aquest primer apartat és important en el moment que volem millorar les oportunitats educatives que ofereix el territori des d’una mirada de l’educació comunitària. Per tant, està totalment connectat amb la temàtica de la recerca.&lt;br /&gt;
Com a dades importants cal destacar que el Verdun té 12.353 habitants amb una densitat neta de 520,3 habitants/hectàrea que el deixa en el quart de setanta-un barris més dens de la ciutat . Densitat nascuda als anys 50 al moment que es va promoure el “barraquisme vertical ” amb habitatges de baix cost d’entre 17 i 40 metres. La regeneració de tot el barri s’inicià a partir del 1987 i encara dura fins als nostres dies on s’han anat enderrocant els vells edificis i substituint per nous habitatges. Des de llavors, aquesta profunda remodelació del barri ha permès guanyar, nous espais públics, equipaments i serveis.&lt;br /&gt;
En definitiva, al territori no s’ha tingut una planificació urbanística que hagi posat la vida de les veïnes i veïns al centre. Això es nota en l’absència d’espais interiors verds, voreres estretes, o la falta d’alguns equipaments importants com per exemple, un CAP, una escola pública bressol o falta de places d’educació secundària obligatòria i postobligatòria.&lt;br /&gt;
Per tot això que hem pogut destacar, podem deduir que el teixit associatiu del territori, en alguns casos és insuficient. Insuficient des del punt de vista comparatiu amb altres territoris de la ciutat però cal tenir en compte que a les entrevistes realitzades, a la pregunta de si l’educació comunitària havia “millorat, en els darrers anys” la resposta unitària era que s’havia “millorat molt ”.&lt;br /&gt;
En aquests moments i segons l’informe “Dades clau sobre infància i adolescència a Barcelona” editat el desembre del 2017 per l’Institut Infància i Adolescència de Barcelona, al Verdun viuen 1936 menors de 17 anys (15,65%). Lleugerament per sobre de la mitjana de tota la ciutat que es trobaria al voltant del 15%. Aquesta dada en un territori com Verdun que ofereix 0 places d’ensenyaments postobligatoris (Batxillerat i Cicles Formatius) i només ofereix places d’ensenyament concertat en l’etapa secundària . Quan fèiem la pregunta sobre “com a professional del territori, com penses que podem contribuir des dels diferents projectes educatius a consolidar una xarxa i un teixit comunitari fort al Verdun” cap resposta posava el focus en les institucions i en els recursos que haurien de destinar. Com estem veient també pot ser una font de desavantatge.&lt;br /&gt;
Continuem en el nostre argumentari posant diversos exemples més, a Catalunya, el Síndic de Greuges va posar de manifest en el seu informe de juny de 2014 les conseqüències de l’accés desigual al lleure educatiu i les activitats complementàries i colònies escolars.&lt;br /&gt;
“manca de participació, [...] també està condicionada per altres factors de desigualtat. [...] Per entendre la privació en l’accés, aquesta recerca remet a condicionants relacionats amb les característiques del territori, les dels centres escolars, les de l’oferta, les de les famílies i les dels infants. [...] Així, per exemple, per classe social, les desigualtats en la participació en les activitats extraescolars esportives entre els grups ocupacionals més i menys ben posicionats són de més de 30 punts percentuals”.&lt;br /&gt;
Si ens centrem a garantir una igualtat i una equitat d’accés a les oportunitats educatives, en aquests moments i segons dades de la iniciativa americana Expanded Schools, en els infants de dotze anys s’ha produït una bretxa de 6.000 hores de diferència entre la infància que té més oportunitats i la que menys . Podem veure els efectes de totes aquestes dades a l’article “Cinc mapes que potser no has vist sobre la desigualtat a Barcelona” del diari “Crític” o un recull de mapes  ens expliquen les diferències abismals entre barris segons la renda 'per capita', l'atur, l'esperança de vida, els embarassos entre adolescents i la població amb estudis universitaris. Donant una ullada a l’article comprovarem que els barris amb rendes més baixes de la ciutat tenen una renda set vegades inferior als barris de rendes més altes, nou anys menys d'esperança de vida, set vegades més atur, deu vegades menys persones universitàries i cinc vegades més embarassos adolescents que la mitja de la ciutat.&lt;br /&gt;
També l’Agència de Salut Pública (2016) detecta un índex de renda familiar disponible considerablement inferior al de Barcelona, la percepció de certa manca d’hàbits saludables entre la població del barri posant especialment èmfasi en els infants (el percentatge de persones amb sobrepès i obesitat és superior a la resta de la ciutat), l’augment del tràfic i el consum de drogues entre els adolescents i joves i que els embarassos en adolescents són més freqüents.&lt;br /&gt;
Tot això, en resum, ens deixa en un escenari desigual amb altres territoris de la ciutat. Per tant, entrem a veure què podem fer amb les opcions que ja ofereix el territori, com podem millorar aquestes oportunitats educatives des de baix.&lt;br /&gt;
“No tenir cobertes les necessitats bàsiques, dificulten molt poder seguir amb una vida mínimament estructurada. D’altra banda hi ha molta necessitat de parlar, d’escolta. Moltes vegades trobem que les famílies no tenen espais on poder “vomitar” el que tenen dins per poder continuar i alleugerir el pes de les càrregues.” [A. Cañamares, entrevista]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Segona mirada: El Centre Obert ==&lt;br /&gt;
Dins d’aquest apartat, i com hem dit abans, entrarem a raonar sobre com millorar aquestes oportunitats educatives i com aquestes es poden construir des del col·lectiu. El cas més proper i que entrarem a descriure és el del Centre Obert.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Descripció i ubicació del projecte ===&lt;br /&gt;
Seguim aquest diagnòstic i aterrem en el servei de CO que liderarà la proposta de transformació. Com a educador d’aquest servei veiem que hi ha llums i ombres en la pràctica educativa però l’equip educatiu està en un constant procés de reflexió, perquè com diu Alexia; “cada setmana i durant el curs tenim diversos moments per avaluar la nostra tasca, els projectes i l’equip en general”. En canvi, sempre ha estat també una invariable el plantejament del treball comunitari tot i que també “amb els grups del CO aquesta mirada es treballa poc”. Com podem teixir xarxes amb la resta d’agents educatius del territori, com podem acompanyar als infants i adolescents dins d’aquesta xarxa perquè la coneguin o perquè l’aprofitin són exemples de debats que s’han intentat respondre.&lt;br /&gt;
Els serveis de CO són un “servei d’atenció a la infància i a l’adolescència i les seves famílies”, en “entorns d’exclusió social” fent una tasca “educativa i preventiva des del vessant de l’educació social especialitzada durant el temps lliure” i on resulta clau “apostar per una socialització àmplia, plural, flexible, diversa, capaç de produir models d’integració i de convivència positiva” [FEDAIA , 2009:6]. És a dir, tenen una funció social ubicada entre la cura, l’educació, la prevenció i el control. Aquest servei parteix de la idea que la realitat dels infants, dels adolescents i de les seves famílies (d’aquells que hem categoritzat com “en risc social”) està desbordada, Alexia apunta que “la situació econòmica és complicada. Els indicadors ens diuen que hi ha moltes persones a l’atur, cobrant pensions o rendes garantides molt baixes, desnonaments i pisos ocupats, etc”, Jordi comenta que aquestes famílies lluiten “contra situacions objectivament injustes” i que, per tant, actualment els processos educatius que ofereix la societat no s’ajusten a les necessitats, en concret pels que tenen dificultats d’integració i de socialització.&lt;br /&gt;
Si parlem del treball del CO amb l’entorn, cal comentar que l’Alexia apunta que en “un mateix servei podem treballar de manera comunitària amb un o una de les professionals i amb la resta no”, o l’Arnau diu que “tots treballem pel bé de la comunitat però no tots treballem en xarxa, compartim processos o recursos”.&lt;br /&gt;
En definitiva, Alexia, ens deixava entreveure una proposta sobre com aterrar aquesta feina comunitària quan diu que “seria ideal poder establir, almenys per barris, acords de com treballem el tema “deures”, de quina manera s’atenen certes situacions greus de mancances”. Aquesta feina ja neix d’establir una necessitat i un diagnòstic compartit i comparteixo que una bona forma de construir una xarxa és compartir necessitats i generar respostes col·lectives.&lt;br /&gt;
En aquest apartat, també faré menció breu dels espais comunitaris existents al Verdun. Aquests els podríem classificar de la següent manera:&lt;br /&gt;
-	Espais centrals on trobaríem principalment la Taula “Verdum Famílies” on tots els agents socioeducatius del territori es troben i reflexionen conjuntament sobre aspectes del territori i preparen espais dirigits a les famílies i a la gent gran. S’estan engegant taules per parlar sobre el treball amb joves o sobre fer un pla de mobilitat.&lt;br /&gt;
-	Espais més descentralitzats com podrien ser la Taula de Presència liderada per l’Escola Pia Luz Casanova i on conviden altres agents del territori. Aquí es parla d’activitat comunitària però principalment des de la feina que es realitza a l’entitat que convoca.&lt;br /&gt;
-	Espais “entre entitats” on es poden trobar per resoldre conjuntament alguns aspectes en comú. Podria ser per parlar de cessió d’espais, preparació d’activitats o coordinar casos.&lt;br /&gt;
En tots aquests participa el CO però trobo a faltar espais més sectorials com per exemple sobre educació, ocupació o sobre habitatge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Marc normatiu ===&lt;br /&gt;
Actualment, els CO tenen un espai definit a la Llei 12/2007, d’11 d’octubre, de Serveis Socials dintre del Sistema Català de Serveis Socials i tenen, així mateix, una definició de funcions i característiques de funcionament. Els CO també troben el seu encaix a la Llei 14/2010, dels drets i les oportunitats en la infància i l’adolescència, el Decret 338/1986, de regulació de l’atenció a la infància i adolescència amb alt risc social, i el Decret 27/2003, de l’atenció social primària. Segons la Cartera de Serveis Socials, els CO són serveis d’intervenció socioeducativa no residencial per a infants i adolescents, un “servei diürn preventiu, fora de l’horari escolar, que dóna suport, estimula i potencia l’estructuració i el desenvolupament de la personalitat, la socialització, l’adquisició d’aprenentatges bàsics i l’esbarjo ”.&lt;br /&gt;
En definitiva, el CO ha de tenir una mirada integradora i normalitzadora, amb la intenció de no crear “guetos”, amb caràcter generador de noves oportunitats des del punt de vista de l’educació social. El CO Muntanyès es troba ubicat en un context de territori socioeconòmic advers, amb possibles contextos familiars complicats i on caldrà prevenir situacions de ruptura amb la família de l’educand i del seu entorn. Alhora, en els CO s’aposta per una intervenció basada en cinc programes socioeducatius que permetin fer un acompanyament integral: l’infant mateix, el grup, la família, el treball en xarxa i el treball amb la comunitat. Per tant, la mirada comunitària està present dins d’aquest acompanyament. Aquests programes socioeducatius es dissenyen mitjançant activitats que tinguin en compte els objectius i la metodologia que cal seguir. La mirada externa del CO Muntanyès es basa en el seu caràcter territorial, ja que manté una forta vinculació amb l’entorn i amb la realitat física i social que l’envolta. Això es caracteritza per: &lt;br /&gt;
•	“L’infant s’educa en el propi medi. El CO s’ha de fer present en els processos, dinàmiques i realitats que afecten els infants. &lt;br /&gt;
•	El procés educatiu és una acció comunitària de lluita contra totes les formes de desavantatge social, cultural, escolar dels destinataris, minimitzant els efectes negatius i enriquint i potenciant els positius. &lt;br /&gt;
•	Realitzar una acollida individualitzada i diferenciada, adequant la intervenció a les necessitats de cada infant o jove”. (FEDAIA, 2009:19)&lt;br /&gt;
Per tot això, el treball en xarxa i comunitari resulta imprescindible amb tots els agents socioeducatius que intervenen en un territori per garantir una atenció i un desenvolupament integral de l’infant. Com comentava l’Alexia al grup de discussió, “No podem treballar tenint la mentalitat que la feina que es fa fora de l’escola treu feina a la qual es fa dins. El treball és horitzontal, entre iguals i amb objectius compartits, el desenvolupament i el creixement de l’infant”.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Característiques dels destinataris ===&lt;br /&gt;
Entrem a parlar dels destinataris del CO extraient dades facilitades per la coordinació del projecte. Per dades que hem pogut compartir seria el tercer projecte d’educació del Verdun amb major població atesa menor d’edat, després de l’Escola Pia Luz Casanova i Escola Sant Ferran. Sobre un total de 228 infants i adolescents atesos durant el curs 2018-2019 tindrem:&lt;br /&gt;
-	157 infants tenen menys de 12 anys i 71 són adolescents amb 12 anys o més. El 47,36% són dones i lògicament el 52,64% són homes.&lt;br /&gt;
-	Prop del 40% de les famílies del CO són població nascuda fora del territori espanyol. Entre el grup d’adolescents puja al 45%.&lt;br /&gt;
-	El 63% són casos atesos actualment pels Centres de Serveis Socials del territori (ja sigui Verdum-Prosperitat-Guineueta o ja sigui Roquetes-Trinitat Nova-Canyelles) i aquest percentatge puja fins al 70% en el grup d’adolescents. Amb l’EAIA de Nou Barris estem al voltant d’un 10% de casos que treballem de forma coordinada entre el grup d’adolescents.&lt;br /&gt;
-	Com a indicador d’ingressos econòmics familiars, els hi han concedit el 90% d’ajut econòmic  per la Campanya de Vacances de l’Ajuntament de Barcelona al 92% de les famílies. La resta del percentatge són famílies que no fan activitats d’estiu amb nosaltres o els hi han concedit un import inferior. Només 1 família té uns ingressos per sobre d’aquest llindar de 9000€ per membre de la unitat familiar.&lt;br /&gt;
-	El percentatge d’adolescents atesos que han repetit algun curs de primària o secundària és d’un 35%. En una reunió d’equip vam intentar fer un càlcul, dins del grup d’adolescents que suspenien 2 assignatures o menys, i sabent que podien haver-hi algunes desviacions, ens va sortir la dada aproximada d’un 20% dels adolescents atesos. Ens va semblar una dada “per reflexionar i abordar plegades”.&lt;br /&gt;
Indicar que ens agradaria disposar de més dades amb les quals poder observar però no les tenim totalment observades i per aquest motiu em sembla poc rigorós esmentar-les. Per exemple, el percentatge de persones que estan a l’atur, quines cobren algun tipus de prestació com la renda mínima garantida, famílies nombroses o monoparentals...&lt;br /&gt;
Per tot el que hem mencionat anteriorment, comentar que estem amb una població prou nombrosa quantitativament per a comentar que tenen uns ingressos molt baixos, són famílies que ja estan dins de la xarxa dels serveis socials i que cal ampliar els coneixements liderats des de l’àmbit escolar. En aquest segon apartat és on podem fer molta feina conjunta amb les escoles. Amb el primer, caldrà estructurar propostes i alternatives apoderadores més enllà de les mirades purament econòmiques perquè aquests tenen una solució més complexa i estructural.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Diagn%C3%B2stic_del_projecte&amp;diff=112</id>
		<title>Diagnòstic del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Diagn%C3%B2stic_del_projecte&amp;diff=112"/>
				<updated>2019-06-29T14:29:57Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;5. DIAGNÒSTIC DE LA SITUACIÓ&lt;br /&gt;
En aquest apartat comencem a posar el punt en les connexions entre l’educació social comunitària i el territori del Verdun, posant de manifest la necessitat de generar punts en comú per tal millorar i sistematitzar la connexió i treball en xarxa entre els diferents agents educatius del territori de Verdun. Per tant, seleccionarem i filtrarem la informació obtinguda de la revisió documental, del grup de discussió i de les entrevistes, i la posarem a disposició dels objectius de la investigació. Aquest diagnòstic tindrà dos grans apartats que he desenvolupat per la seva importància. El primer apartat pretén oferir un retrat del barri a través de les fonts documentals i les mirades de les persones que treballen al territori. El segon apartat desenvoluparà el CO com a institució i com a agent actiu dins d’aquesta xarxa.&lt;br /&gt;
5.1. Primera mirada: Descripció de l’entorn&lt;br /&gt;
Començaré aquest apartat apropant de forma breu, la història i acompanyant una anàlisi del context on s’ubica la investigació, Verdun. En aquest eix comentaré algunes dades estadístiques que m’han semblat important destacar. Aquest primer apartat és important en el moment que volem millorar les oportunitats educatives que ofereix el territori des d’una mirada de l’educació comunitària. Per tant, està totalment connectat amb la temàtica de la recerca.&lt;br /&gt;
Com a dades importants cal destacar que el Verdun té 12.353 habitants amb una densitat neta de 520,3 habitants/hectàrea que el deixa en el quart de setanta-un barris més dens de la ciutat . Densitat nascuda als anys 50 al moment que es va promoure el “barraquisme vertical ” amb habitatges de baix cost d’entre 17 i 40 metres. La regeneració de tot el barri s’inicià a partir del 1987 i encara dura fins als nostres dies on s’han anat enderrocant els vells edificis i substituint per nous habitatges. Des de llavors, aquesta profunda remodelació del barri ha permès guanyar, nous espais públics, equipaments i serveis.&lt;br /&gt;
En definitiva, al territori no s’ha tingut una planificació urbanística que hagi posat la vida de les veïnes i veïns al centre. Això es nota en l’absència d’espais interiors verds, voreres estretes, o la falta d’alguns equipaments importants com per exemple, un CAP, una escola pública bressol o falta de places d’educació secundària obligatòria i postobligatòria.&lt;br /&gt;
Per tot això que hem pogut destacar, podem deduir que el teixit associatiu del territori, en alguns casos és insuficient. Insuficient des del punt de vista comparatiu amb altres territoris de la ciutat però cal tenir en compte que a les entrevistes realitzades, a la pregunta de si l’educació comunitària havia “millorat, en els darrers anys” la resposta unitària era que s’havia “millorat molt ”.&lt;br /&gt;
En aquests moments i segons l’informe “Dades clau sobre infància i adolescència a Barcelona” editat el desembre del 2017 per l’Institut Infància i Adolescència de Barcelona, al Verdun viuen 1936 menors de 17 anys (15,65%). Lleugerament per sobre de la mitjana de tota la ciutat que es trobaria al voltant del 15%. Aquesta dada en un territori com Verdun que ofereix 0 places d’ensenyaments postobligatoris (Batxillerat i Cicles Formatius) i només ofereix places d’ensenyament concertat en l’etapa secundària . Quan fèiem la pregunta sobre “com a professional del territori, com penses que podem contribuir des dels diferents projectes educatius a consolidar una xarxa i un teixit comunitari fort al Verdun” cap resposta posava el focus en les institucions i en els recursos que haurien de destinar. Com estem veient també pot ser una font de desavantatge.&lt;br /&gt;
Continuem en el nostre argumentari posant diversos exemples més, a Catalunya, el Síndic de Greuges va posar de manifest en el seu informe de juny de 2014 les conseqüències de l’accés desigual al lleure educatiu i les activitats complementàries i colònies escolars.&lt;br /&gt;
“manca de participació, [...] també està condicionada per altres factors de desigualtat. [...] Per entendre la privació en l’accés, aquesta recerca remet a condicionants relacionats amb les característiques del territori, les dels centres escolars, les de l’oferta, les de les famílies i les dels infants. [...] Així, per exemple, per classe social, les desigualtats en la participació en les activitats extraescolars esportives entre els grups ocupacionals més i menys ben posicionats són de més de 30 punts percentuals”.&lt;br /&gt;
Si ens centrem a garantir una igualtat i una equitat d’accés a les oportunitats educatives, en aquests moments i segons dades de la iniciativa americana Expanded Schools, en els infants de dotze anys s’ha produït una bretxa de 6.000 hores de diferència entre la infància que té més oportunitats i la que menys . Podem veure els efectes de totes aquestes dades a l’article “Cinc mapes que potser no has vist sobre la desigualtat a Barcelona” del diari “Crític” o un recull de mapes  ens expliquen les diferències abismals entre barris segons la renda 'per capita', l'atur, l'esperança de vida, els embarassos entre adolescents i la població amb estudis universitaris. Donant una ullada a l’article comprovarem que els barris amb rendes més baixes de la ciutat tenen una renda set vegades inferior als barris de rendes més altes, nou anys menys d'esperança de vida, set vegades més atur, deu vegades menys persones universitàries i cinc vegades més embarassos adolescents que la mitja de la ciutat.&lt;br /&gt;
També l’Agència de Salut Pública (2016) detecta un índex de renda familiar disponible considerablement inferior al de Barcelona, la percepció de certa manca d’hàbits saludables entre la població del barri posant especialment èmfasi en els infants (el percentatge de persones amb sobrepès i obesitat és superior a la resta de la ciutat), l’augment del tràfic i el consum de drogues entre els adolescents i joves i que els embarassos en adolescents són més freqüents.&lt;br /&gt;
Tot això, en resum, ens deixa en un escenari desigual amb altres territoris de la ciutat. Per tant, entrem a veure què podem fer amb les opcions que ja ofereix el territori, com podem millorar aquestes oportunitats educatives des de baix.&lt;br /&gt;
“No tenir cobertes les necessitats bàsiques, dificulten molt poder seguir amb una vida mínimament estructurada. D’altra banda hi ha molta necessitat de parlar, d’escolta. Moltes vegades trobem que les famílies no tenen espais on poder “vomitar” el que tenen dins per poder continuar i alleugerir el pes de les càrregues.” [A. Cañamares, entrevista]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.2. Segona mirada: El Centre Obert&lt;br /&gt;
Dins d’aquest apartat, i com hem dit abans, entrarem a raonar sobre com millorar aquestes oportunitats educatives i com aquestes es poden construir des del col·lectiu. El cas més proper i que entrarem a descriure és el del Centre Obert.&lt;br /&gt;
5.2.1. Descripció i ubicació del projecte&lt;br /&gt;
Seguim aquest diagnòstic i aterrem en el servei de CO que liderarà la proposta de transformació. Com a educador d’aquest servei veiem que hi ha llums i ombres en la pràctica educativa però l’equip educatiu està en un constant procés de reflexió, perquè com diu Alexia; “cada setmana i durant el curs tenim diversos moments per avaluar la nostra tasca, els projectes i l’equip en general”. En canvi, sempre ha estat també una invariable el plantejament del treball comunitari tot i que també “amb els grups del CO aquesta mirada es treballa poc”. Com podem teixir xarxes amb la resta d’agents educatius del territori, com podem acompanyar als infants i adolescents dins d’aquesta xarxa perquè la coneguin o perquè l’aprofitin són exemples de debats que s’han intentat respondre.&lt;br /&gt;
Els serveis de CO són un “servei d’atenció a la infància i a l’adolescència i les seves famílies”, en “entorns d’exclusió social” fent una tasca “educativa i preventiva des del vessant de l’educació social especialitzada durant el temps lliure” i on resulta clau “apostar per una socialització àmplia, plural, flexible, diversa, capaç de produir models d’integració i de convivència positiva” [FEDAIA , 2009:6]. És a dir, tenen una funció social ubicada entre la cura, l’educació, la prevenció i el control. Aquest servei parteix de la idea que la realitat dels infants, dels adolescents i de les seves famílies (d’aquells que hem categoritzat com “en risc social”) està desbordada, Alexia apunta que “la situació econòmica és complicada. Els indicadors ens diuen que hi ha moltes persones a l’atur, cobrant pensions o rendes garantides molt baixes, desnonaments i pisos ocupats, etc”, Jordi comenta que aquestes famílies lluiten “contra situacions objectivament injustes” i que, per tant, actualment els processos educatius que ofereix la societat no s’ajusten a les necessitats, en concret pels que tenen dificultats d’integració i de socialització.&lt;br /&gt;
Si parlem del treball del CO amb l’entorn, cal comentar que l’Alexia apunta que en “un mateix servei podem treballar de manera comunitària amb un o una de les professionals i amb la resta no”, o l’Arnau diu que “tots treballem pel bé de la comunitat però no tots treballem en xarxa, compartim processos o recursos”.&lt;br /&gt;
En definitiva, Alexia, ens deixava entreveure una proposta sobre com aterrar aquesta feina comunitària quan diu que “seria ideal poder establir, almenys per barris, acords de com treballem el tema “deures”, de quina manera s’atenen certes situacions greus de mancances”. Aquesta feina ja neix d’establir una necessitat i un diagnòstic compartit i comparteixo que una bona forma de construir una xarxa és compartir necessitats i generar respostes col·lectives.&lt;br /&gt;
En aquest apartat, també faré menció breu dels espais comunitaris existents al Verdun. Aquests els podríem classificar de la següent manera:&lt;br /&gt;
-	Espais centrals on trobaríem principalment la Taula “Verdum Famílies” on tots els agents socioeducatius del territori es troben i reflexionen conjuntament sobre aspectes del territori i preparen espais dirigits a les famílies i a la gent gran. S’estan engegant taules per parlar sobre el treball amb joves o sobre fer un pla de mobilitat.&lt;br /&gt;
-	Espais més descentralitzats com podrien ser la Taula de Presència liderada per l’Escola Pia Luz Casanova i on conviden altres agents del territori. Aquí es parla d’activitat comunitària però principalment des de la feina que es realitza a l’entitat que convoca.&lt;br /&gt;
-	Espais “entre entitats” on es poden trobar per resoldre conjuntament alguns aspectes en comú. Podria ser per parlar de cessió d’espais, preparació d’activitats o coordinar casos.&lt;br /&gt;
En tots aquests participa el CO però trobo a faltar espais més sectorials com per exemple sobre educació, ocupació o sobre habitatge.&lt;br /&gt;
5.2.2. Marc normatiu&lt;br /&gt;
Actualment, els CO tenen un espai definit a la Llei 12/2007, d’11 d’octubre, de Serveis Socials dintre del Sistema Català de Serveis Socials i tenen, així mateix, una definició de funcions i característiques de funcionament. Els CO també troben el seu encaix a la Llei 14/2010, dels drets i les oportunitats en la infància i l’adolescència, el Decret 338/1986, de regulació de l’atenció a la infància i adolescència amb alt risc social, i el Decret 27/2003, de l’atenció social primària. Segons la Cartera de Serveis Socials, els CO són serveis d’intervenció socioeducativa no residencial per a infants i adolescents, un “servei diürn preventiu, fora de l’horari escolar, que dóna suport, estimula i potencia l’estructuració i el desenvolupament de la personalitat, la socialització, l’adquisició d’aprenentatges bàsics i l’esbarjo ”.&lt;br /&gt;
En definitiva, el CO ha de tenir una mirada integradora i normalitzadora, amb la intenció de no crear “guetos”, amb caràcter generador de noves oportunitats des del punt de vista de l’educació social. El CO Muntanyès es troba ubicat en un context de territori socioeconòmic advers, amb possibles contextos familiars complicats i on caldrà prevenir situacions de ruptura amb la família de l’educand i del seu entorn. Alhora, en els CO s’aposta per una intervenció basada en cinc programes socioeducatius que permetin fer un acompanyament integral: l’infant mateix, el grup, la família, el treball en xarxa i el treball amb la comunitat. Per tant, la mirada comunitària està present dins d’aquest acompanyament. Aquests programes socioeducatius es dissenyen mitjançant activitats que tinguin en compte els objectius i la metodologia que cal seguir. La mirada externa del CO Muntanyès es basa en el seu caràcter territorial, ja que manté una forta vinculació amb l’entorn i amb la realitat física i social que l’envolta. Això es caracteritza per: &lt;br /&gt;
•	“L’infant s’educa en el propi medi. El CO s’ha de fer present en els processos, dinàmiques i realitats que afecten els infants. &lt;br /&gt;
•	El procés educatiu és una acció comunitària de lluita contra totes les formes de desavantatge social, cultural, escolar dels destinataris, minimitzant els efectes negatius i enriquint i potenciant els positius. &lt;br /&gt;
•	Realitzar una acollida individualitzada i diferenciada, adequant la intervenció a les necessitats de cada infant o jove”. (FEDAIA, 2009:19)&lt;br /&gt;
Per tot això, el treball en xarxa i comunitari resulta imprescindible amb tots els agents socioeducatius que intervenen en un territori per garantir una atenció i un desenvolupament integral de l’infant. Com comentava l’Alexia al grup de discussió, “No podem treballar tenint la mentalitat que la feina que es fa fora de l’escola treu feina a la qual es fa dins. El treball és horitzontal, entre iguals i amb objectius compartits, el desenvolupament i el creixement de l’infant”.&lt;br /&gt;
5.2.3. Característiques dels destinataris&lt;br /&gt;
Entrem a parlar dels destinataris del CO extraient dades facilitades per la coordinació del projecte. Per dades que hem pogut compartir seria el tercer projecte d’educació del Verdun amb major població atesa menor d’edat, després de l’Escola Pia Luz Casanova i Escola Sant Ferran. Sobre un total de 228 infants i adolescents atesos durant el curs 2018-2019 tindrem:&lt;br /&gt;
-	157 infants tenen menys de 12 anys i 71 són adolescents amb 12 anys o més. El 47,36% són dones i lògicament el 52,64% són homes.&lt;br /&gt;
-	Prop del 40% de les famílies del CO són població nascuda fora del territori espanyol. Entre el grup d’adolescents puja al 45%.&lt;br /&gt;
-	El 63% són casos atesos actualment pels Centres de Serveis Socials del territori (ja sigui Verdum-Prosperitat-Guineueta o ja sigui Roquetes-Trinitat Nova-Canyelles) i aquest percentatge puja fins al 70% en el grup d’adolescents. Amb l’EAIA de Nou Barris estem al voltant d’un 10% de casos que treballem de forma coordinada entre el grup d’adolescents.&lt;br /&gt;
-	Com a indicador d’ingressos econòmics familiars, els hi han concedit el 90% d’ajut econòmic  per la Campanya de Vacances de l’Ajuntament de Barcelona al 92% de les famílies. La resta del percentatge són famílies que no fan activitats d’estiu amb nosaltres o els hi han concedit un import inferior. Només 1 família té uns ingressos per sobre d’aquest llindar de 9000€ per membre de la unitat familiar.&lt;br /&gt;
-	El percentatge d’adolescents atesos que han repetit algun curs de primària o secundària és d’un 35%. En una reunió d’equip vam intentar fer un càlcul, dins del grup d’adolescents que suspenien 2 assignatures o menys, i sabent que podien haver-hi algunes desviacions, ens va sortir la dada aproximada d’un 20% dels adolescents atesos. Ens va semblar una dada “per reflexionar i abordar plegades”.&lt;br /&gt;
Indicar que ens agradaria disposar de més dades amb les quals poder observar però no les tenim totalment observades i per aquest motiu em sembla poc rigorós esmentar-les. Per exemple, el percentatge de persones que estan a l’atur, quines cobren algun tipus de prestació com la renda mínima garantida, famílies nombroses o monoparentals...&lt;br /&gt;
Per tot el que hem mencionat anteriorment, comentar que estem amb una població prou nombrosa quantitativament per a comentar que tenen uns ingressos molt baixos, són famílies que ja estan dins de la xarxa dels serveis socials i que cal ampliar els coneixements liderats des de l’àmbit escolar. En aquest segon apartat és on podem fer molta feina conjunta amb les escoles. Amb el primer, caldrà estructurar propostes i alternatives apoderadores més enllà de les mirades purament econòmiques perquè aquests tenen una solució més complexa i estructural.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Diagn%C3%B2stic_del_projecte&amp;diff=111</id>
		<title>Diagnòstic del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Diagn%C3%B2stic_del_projecte&amp;diff=111"/>
				<updated>2019-06-29T14:28:58Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: Es crea la pàgina amb «5. DIAGNÒSTIC DE LA SITUACIÓ En aquest apartat comencem a posar el punt en les connexions entre l’educació social comunitària i el territori del Verdun, posant d...».&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;5. DIAGNÒSTIC DE LA SITUACIÓ&lt;br /&gt;
En aquest apartat comencem a posar el punt en les connexions entre l’educació social comunitària i el territori del Verdun, posant de manifest la necessitat de generar punts en comú per tal millorar i sistematitzar la connexió i treball en xarxa entre els diferents agents educatius del territori de Verdun. Per tant, seleccionarem i filtrarem la informació obtinguda de la revisió documental, del grup de discussió i de les entrevistes, i la posarem a disposició dels objectius de la investigació. Aquest diagnòstic tindrà dos grans apartats que he desenvolupat per la seva importància. El primer apartat pretén oferir un retrat del barri a través de les fonts documentals i les mirades de les persones que treballen al territori. El segon apartat desenvoluparà el CO com a institució i com a agent actiu dins d’aquesta xarxa.&lt;br /&gt;
5.1. Primera mirada: Descripció de l’entorn&lt;br /&gt;
Començaré aquest apartat apropant de forma breu, la història i acompanyant una anàlisi del context on s’ubica la investigació, Verdun. En aquest eix comentaré algunes dades estadístiques que m’han semblat important destacar. Aquest primer apartat és important en el moment que volem millorar les oportunitats educatives que ofereix el territori des d’una mirada de l’educació comunitària. Per tant, està totalment connectat amb la temàtica de la recerca.&lt;br /&gt;
Com a dades importants cal destacar que el Verdun té 12.353 habitants amb una densitat neta de 520,3 habitants/hectàrea que el deixa en el quart de setanta-un barris més dens de la ciutat . Densitat nascuda als anys 50 al moment que es va promoure el “barraquisme vertical ” amb habitatges de baix cost d’entre 17 i 40 metres. La regeneració de tot el barri s’inicià a partir del 1987 i encara dura fins als nostres dies on s’han anat enderrocant els vells edificis i substituint per nous habitatges. Des de llavors, aquesta profunda remodelació del barri ha permès guanyar, nous espais públics, equipaments i serveis.&lt;br /&gt;
En definitiva, al territori no s’ha tingut una planificació urbanística que hagi posat la vida de les veïnes i veïns al centre. Això es nota en l’absència d’espais interiors verds, voreres estretes, o la falta d’alguns equipaments importants com per exemple, un CAP, una escola pública bressol o falta de places d’educació secundària obligatòria i postobligatòria.&lt;br /&gt;
Per tot això que hem pogut destacar, podem deduir que el teixit associatiu del territori, en alguns casos és insuficient. Insuficient des del punt de vista comparatiu amb altres territoris de la ciutat però cal tenir en compte que a les entrevistes realitzades, a la pregunta de si l’educació comunitària havia “millorat, en els darrers anys” la resposta unitària era que s’havia “millorat molt ”.&lt;br /&gt;
En aquests moments i segons l’informe “Dades clau sobre infància i adolescència a Barcelona” editat el desembre del 2017 per l’Institut Infància i Adolescència de Barcelona, al Verdun viuen 1936 menors de 17 anys (15,65%). Lleugerament per sobre de la mitjana de tota la ciutat que es trobaria al voltant del 15%. Aquesta dada en un territori com Verdun que ofereix 0 places d’ensenyaments postobligatoris (Batxillerat i Cicles Formatius) i només ofereix places d’ensenyament concertat en l’etapa secundària . Quan fèiem la pregunta sobre “com a professional del territori, com penses que podem contribuir des dels diferents projectes educatius a consolidar una xarxa i un teixit comunitari fort al Verdun” cap resposta posava el focus en les institucions i en els recursos que haurien de destinar. Com estem veient també pot ser una font de desavantatge.&lt;br /&gt;
Continuem en el nostre argumentari posant diversos exemples més, a Catalunya, el Síndic de Greuges va posar de manifest en el seu informe de juny de 2014 les conseqüències de l’accés desigual al lleure educatiu i les activitats complementàries i colònies escolars.&lt;br /&gt;
“manca de participació, [...] també està condicionada per altres factors de desigualtat. [...] Per entendre la privació en l’accés, aquesta recerca remet a condicionants relacionats amb les característiques del territori, les dels centres escolars, les de l’oferta, les de les famílies i les dels infants. [...] Així, per exemple, per classe social, les desigualtats en la participació en les activitats extraescolars esportives entre els grups ocupacionals més i menys ben posicionats són de més de 30 punts percentuals”.&lt;br /&gt;
Si ens centrem a garantir una igualtat i una equitat d’accés a les oportunitats educatives, en aquests moments i segons dades de la iniciativa americana Expanded Schools, en els infants de dotze anys s’ha produït una bretxa de 6.000 hores de diferència entre la infància que té més oportunitats i la que menys . Podem veure els efectes de totes aquestes dades a l’article “Cinc mapes que potser no has vist sobre la desigualtat a Barcelona” del diari “Crític” o un recull de mapes  ens expliquen les diferències abismals entre barris segons la renda 'per capita', l'atur, l'esperança de vida, els embarassos entre adolescents i la població amb estudis universitaris. Donant una ullada a l’article comprovarem que els barris amb rendes més baixes de la ciutat tenen una renda set vegades inferior als barris de rendes més altes, nou anys menys d'esperança de vida, set vegades més atur, deu vegades menys persones universitàries i cinc vegades més embarassos adolescents que la mitja de la ciutat.&lt;br /&gt;
També l’Agència de Salut Pública (2016) detecta un índex de renda familiar disponible considerablement inferior al de Barcelona, la percepció de certa manca d’hàbits saludables entre la població del barri posant especialment èmfasi en els infants (el percentatge de persones amb sobrepès i obesitat és superior a la resta de la ciutat), l’augment del tràfic i el consum de drogues entre els adolescents i joves i que els embarassos en adolescents són més freqüents.&lt;br /&gt;
Tot això, en resum, ens deixa en un escenari desigual amb altres territoris de la ciutat. Per tant, entrem a veure què podem fer amb les opcions que ja ofereix el territori, com podem millorar aquestes oportunitats educatives des de baix.&lt;br /&gt;
“No tenir cobertes les necessitats bàsiques, dificulten molt poder seguir amb una vida mínimament estructurada. D’altra banda hi ha molta necessitat de parlar, d’escolta. Moltes vegades trobem que les famílies no tenen espais on poder “vomitar” el que tenen dins per poder continuar i alleugerir el pes de les càrregues.” [A. Cañamares, entrevista]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5.2. Segona mirada: El Centre Obert&lt;br /&gt;
Dins d’aquest apartat, i com hem dit abans, entrarem a raonar sobre com millorar aquestes oportunitats educatives i com aquestes es poden construir des del col·lectiu. El cas més proper i que entrarem a descriure és el del Centre Obert.&lt;br /&gt;
5.2.1. Descripció i ubicació del projecte&lt;br /&gt;
Seguim aquest diagnòstic i aterrem en el servei de CO que liderarà la proposta de transformació. Com a educador d’aquest servei veiem que hi ha llums i ombres en la pràctica educativa però l’equip educatiu està en un constant procés de reflexió, perquè com diu Alexia; “cada setmana i durant el curs tenim diversos moments per avaluar la nostra tasca, els projectes i l’equip en general”. En canvi, sempre ha estat també una invariable el plantejament del treball comunitari tot i que també “amb els grups del CO aquesta mirada es treballa poc”. Com podem teixir xarxes amb la resta d’agents educatius del territori, com podem acompanyar als infants i adolescents dins d’aquesta xarxa perquè la coneguin o perquè l’aprofitin són exemples de debats que s’han intentat respondre.&lt;br /&gt;
Els serveis de CO són un “servei d’atenció a la infància i a l’adolescència i les seves famílies”, en “entorns d’exclusió social” fent una tasca “educativa i preventiva des del vessant de l’educació social especialitzada durant el temps lliure” i on resulta clau “apostar per una socialització àmplia, plural, flexible, diversa, capaç de produir models d’integració i de convivència positiva” [FEDAIA , 2009:6]. És a dir, tenen una funció social ubicada entre la cura, l’educació, la prevenció i el control. Aquest servei parteix de la idea que la realitat dels infants, dels adolescents i de les seves famílies (d’aquells que hem categoritzat com “en risc social”) està desbordada, Alexia apunta que “la situació econòmica és complicada. Els indicadors ens diuen que hi ha moltes persones a l’atur, cobrant pensions o rendes garantides molt baixes, desnonaments i pisos ocupats, etc”, Jordi comenta que aquestes famílies lluiten “contra situacions objectivament injustes” i que, per tant, actualment els processos educatius que ofereix la societat no s’ajusten a les necessitats, en concret pels que tenen dificultats d’integració i de socialització.&lt;br /&gt;
Si parlem del treball del CO amb l’entorn, cal comentar que l’Alexia apunta que en “un mateix servei podem treballar de manera comunitària amb un o una de les professionals i amb la resta no”, o l’Arnau diu que “tots treballem pel bé de la comunitat però no tots treballem en xarxa, compartim processos o recursos”.&lt;br /&gt;
En definitiva, Alexia, ens deixava entreveure una proposta sobre com aterrar aquesta feina comunitària quan diu que “seria ideal poder establir, almenys per barris, acords de com treballem el tema “deures”, de quina manera s’atenen certes situacions greus de mancances”. Aquesta feina ja neix d’establir una necessitat i un diagnòstic compartit i comparteixo que una bona forma de construir una xarxa és compartir necessitats i generar respostes col·lectives.&lt;br /&gt;
En aquest apartat, també faré menció breu dels espais comunitaris existents al Verdun. Aquests els podríem classificar de la següent manera:&lt;br /&gt;
-	Espais centrals on trobaríem principalment la Taula “Verdum Famílies” on tots els agents socioeducatius del territori es troben i reflexionen conjuntament sobre aspectes del territori i preparen espais dirigits a les famílies i a la gent gran. S’estan engegant taules per parlar sobre el treball amb joves o sobre fer un pla de mobilitat.&lt;br /&gt;
-	Espais més descentralitzats com podrien ser la Taula de Presència liderada per l’Escola Pia Luz Casanova i on conviden altres agents del territori. Aquí es parla d’activitat comunitària però principalment des de la feina que es realitza a l’entitat que convoca.&lt;br /&gt;
-	Espais “entre entitats” on es poden trobar per resoldre conjuntament alguns aspectes en comú. Podria ser per parlar de cessió d’espais, preparació d’activitats o coordinar casos.&lt;br /&gt;
En tots aquests participa el CO però trobo a faltar espais més sectorials com per exemple sobre educació, ocupació o sobre habitatge.&lt;br /&gt;
5.2.2. Marc normatiu&lt;br /&gt;
Actualment, els CO tenen un espai definit a la Llei 12/2007, d’11 d’octubre, de Serveis Socials dintre del Sistema Català de Serveis Socials i tenen, així mateix, una definició de funcions i característiques de funcionament. Els CO també troben el seu encaix a la Llei 14/2010, dels drets i les oportunitats en la infància i l’adolescència, el Decret 338/1986, de regulació de l’atenció a la infància i adolescència amb alt risc social, i el Decret 27/2003, de l’atenció social primària. Segons la Cartera de Serveis Socials, els CO són serveis d’intervenció socioeducativa no residencial per a infants i adolescents, un “servei diürn preventiu, fora de l’horari escolar, que dóna suport, estimula i potencia l’estructuració i el desenvolupament de la personalitat, la socialització, l’adquisició d’aprenentatges bàsics i l’esbarjo ”.&lt;br /&gt;
En definitiva, el CO ha de tenir una mirada integradora i normalitzadora, amb la intenció de no crear “guetos”, amb caràcter generador de noves oportunitats des del punt de vista de l’educació social. El CO Muntanyès es troba ubicat en un context de territori socioeconòmic advers, amb possibles contextos familiars complicats i on caldrà prevenir situacions de ruptura amb la família de l’educand i del seu entorn. Alhora, en els CO s’aposta per una intervenció basada en cinc programes socioeducatius que permetin fer un acompanyament integral: l’infant mateix, el grup, la família, el treball en xarxa i el treball amb la comunitat. Per tant, la mirada comunitària està present dins d’aquest acompanyament. Aquests programes socioeducatius es dissenyen mitjançant activitats que tinguin en compte els objectius i la metodologia que cal seguir. La mirada externa del CO Muntanyès es basa en el seu caràcter territorial, ja que manté una forta vinculació amb l’entorn i amb la realitat física i social que l’envolta. Això es caracteritza per: &lt;br /&gt;
•	“L’infant s’educa en el propi medi. El CO s’ha de fer present en els processos, dinàmiques i realitats que afecten els infants. &lt;br /&gt;
•	El procés educatiu és una acció comunitària de lluita contra totes les formes de desavantatge social, cultural, escolar dels destinataris, minimitzant els efectes negatius i enriquint i potenciant els positius. &lt;br /&gt;
•	Realitzar una acollida individualitzada i diferenciada, adequant la intervenció a les necessitats de cada infant o jove”. (FEDAIA, 2009:19)&lt;br /&gt;
Per tot això, el treball en xarxa i comunitari resulta imprescindible amb tots els agents socioeducatius que intervenen en un territori per garantir una atenció i un desenvolupament integral de l’infant. Com comentava l’Alexia al grup de discussió, “No podem treballar tenint la mentalitat que la feina que es fa fora de l’escola treu feina a la qual es fa dins. El treball és horitzontal, entre iguals i amb objectius compartits, el desenvolupament i el creixement de l’infant”.&lt;br /&gt;
5.2.3. Característiques dels destinataris&lt;br /&gt;
Entrem a parlar dels destinataris del CO extraient dades facilitades per la coordinació del projecte. Per dades que hem pogut compartir seria el tercer projecte d’educació del Verdun amb major població atesa menor d’edat, després de l’Escola Pia Luz Casanova i Escola Sant Ferran. Sobre un total de 228 infants i adolescents atesos durant el curs 2018-2019 tindrem:&lt;br /&gt;
-	157 infants tenen menys de 12 anys i 71 són adolescents amb 12 anys o més. El 47,36% són dones i lògicament el 52,64% són homes.&lt;br /&gt;
-	Prop del 40% de les famílies del CO són població nascuda fora del territori espanyol. Entre el grup d’adolescents puja al 45%.&lt;br /&gt;
-	El 63% són casos atesos actualment pels Centres de Serveis Socials del territori (ja sigui Verdum-Prosperitat-Guineueta o ja sigui Roquetes-Trinitat Nova-Canyelles) i aquest percentatge puja fins al 70% en el grup d’adolescents. Amb l’EAIA de Nou Barris estem al voltant d’un 10% de casos que treballem de forma coordinada entre el grup d’adolescents.&lt;br /&gt;
-	Com a indicador d’ingressos econòmics familiars, els hi han concedit el 90% d’ajut econòmic  per la Campanya de Vacances de l’Ajuntament de Barcelona al 92% de les famílies. La resta del percentatge són famílies que no fan activitats d’estiu amb nosaltres o els hi han concedit un import inferior. Només 1 família té uns ingressos per sobre d’aquest llindar de 9000€ per membre de la unitat familiar.&lt;br /&gt;
-	El percentatge d’adolescents atesos que han repetit algun curs de primària o secundària és d’un 35%. En una reunió d’equip vam intentar fer un càlcul, dins del grup d’adolescents que suspenien 2 assignatures o menys, i sabent que podien haver-hi algunes desviacions, ens va sortir la dada aproximada d’un 20% dels adolescents atesos. Ens va semblar una dada “per reflexionar i abordar plegades”.&lt;br /&gt;
Indicar que ens agradaria disposar de més dades amb les quals poder observar però no les tenim totalment observades i per aquest motiu em sembla poc rigorós esmentar-les. Per exemple, el percentatge de persones que estan a l’atur, quines cobren algun tipus de prestació com la renda mínima garantida, famílies nombroses o monoparentals...&lt;br /&gt;
Per tot el que hem mencionat anteriorment, comentar que estem amb una població prou nombrosa quantitativament per a comentar que tenen uns ingressos molt baixos, són famílies que ja estan dins de la xarxa dels serveis socials i que cal ampliar els coneixements liderats des de l’àmbit escolar. En aquest segon apartat és on podem fer molta feina conjunta amb les escoles. Amb el primer, caldrà estructurar propostes i alternatives apoderadores més enllà de les mirades purament econòmiques perquè aquests tenen una solució més complexa i estructural.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=110</id>
		<title>Verdum 720</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=110"/>
				<updated>2019-06-29T14:28:17Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[Fitxer:Edu360.jpg|340px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El '''Verdum 720''': Capgirem el reforç escolar, va néixer de la mà de la [http://www.fbofill.cat/ Fundació Jaume Bofill] on &amp;quot;onze ajuntaments i comarques impulsen pilotatges al voltant de l'[https://www.educacio360.cat/ Educació 360º]. Educació a temps complet que esdevindran laboratoris territorials per aplicar i transferir experiències d’èxit&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tenim clar que el '''Verdum''' és el territori que ens uneix a la ciutat de Barcelona i per això ha de sortir destacat al títol del projecte. '''720''' perquè les oportunitats educatives al territori no necessiten només una volta, o només una mirada, necessita una ment oberta, desperta i proactiva per redefinir com volem l’educació al territori.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des d'aquesta perspectiva volem trobar la manera de treballar en xarxa des d’una nova mirada, amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns i fugir de les intervencions més assistencials per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la pròpia persona.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, aquest serà un espai on '''cercar, analitzar i aprofundir en les pràctiques comunitàries''' i com aquest treball en xarxa millora i enriqueix la pràctica educativa d’una entitat i/o d’un territori. És a dir, la recerca de certeses de com la comunitat millora la globalitat d’un projecte educatiu. Aquests sabers i sobretot aquesta metodologia resulta necessària per poder transformar entorns i contextos on les oportunitats educatives, d’entrada, són menys nombroses. Per tant, estem partint de la idea d’educació comunitària com una mirada holística cap a l’infant on transita per diversos espais i on aquests, han de compartir mirades i coneixements per poder fomentar i garantir una igualtat real d’oportunitats educatives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tot això, l'objectiu d'aquest espai i d'aquest projecte:&lt;br /&gt;
* '''Objectiu general''': Millorar i sistematitzar la connexió i treball en xarxa entre els diferents agents educatius del territori.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 1''': Explorar certeses per fer del treball en xarxa, una metodologia eficient i vàlida al territori amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la mateixa persona.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 2''': Treballar cooperativament, de forma més propera per facilitar la feina en xarxa dels diferents agents educatius, que l'enriqueixi i reverteixi directament en els infants, adolescents i les seves famílies. Els corrents educatius actuals ens indiquen que és una metodologia que funciona, que requereix un canvi de mentalitat i un procés d'adaptació però que a la llarga millora els resultats. Per tant, creiem que d'aquesta millora es pot garantir la seva permanència en el temps.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== ÍNDEX ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Pòster Verdum720.jpg|450px|thumb|dreta|]]&lt;br /&gt;
# [[Emmarcament teòric del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Diagnòstic del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Descripció del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Entitats implicades en el projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Encaix, reptes i motivació del projecte amb l'horitzó de l'Educació 360º]]&lt;br /&gt;
# [[La difusió dels coneixements i aprenentatges]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=109</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=109"/>
				<updated>2019-06-29T14:27:03Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància&amp;lt;sup&amp;gt;1&amp;lt;/sup&amp;gt;, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
# La FEDAIA defineix el concepte “infància” en termes generals aglutinant en el mateix concepte als infants, adolescents i joves. Per tant, en aquest apartat i per no duplicar paraules, ens referirem a la infància de forma general incloent totes les etapes evolutives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). ''Infància i participació en el marc de la ciutat. A Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=108</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=108"/>
				<updated>2019-06-29T14:25:47Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: /* Infància i adolescència en risc social */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància &amp;lt;ref name=&amp;quot;Infància&amp;quot;&amp;gt;La FEDAIA defineix el concepte “infància” en termes generals aglutinant en el mateix concepte als infants, adolescents i joves. Per tant, en aquest apartat i per no duplicar paraules, ens referirem a la infància de forma general incloent totes les etapes evolutives. &amp;lt;/ref&amp;gt;, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references /&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{referències}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). ''Infància i participació en el marc de la ciutat. A Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=107</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=107"/>
				<updated>2019-06-29T14:21:52Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: /* Notes aclaratòries */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància &amp;lt;ref&amp;gt;La FEDAIA defineix el concepte “infància” en termes generals aglutinant en el mateix concepte als infants, adolescents i joves. Per tant, en aquest apartat i per no duplicar paraules, ens referirem a la infància de forma general incloent totes les etapes evolutives. &amp;lt;/ref&amp;gt;, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references /&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{referències}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). ''Infància i participació en el marc de la ciutat. A Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=106</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=106"/>
				<updated>2019-06-29T14:20:37Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: /* Infància i adolescència en risc social */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància &amp;lt;ref&amp;gt;La FEDAIA defineix el concepte “infància” en termes generals aglutinant en el mateix concepte als infants, adolescents i joves. Per tant, en aquest apartat i per no duplicar paraules, ens referirem a la infància de forma general incloent totes les etapes evolutives. &amp;lt;/ref&amp;gt;, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). ''Infància i participació en el marc de la ciutat. A Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=105</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=105"/>
				<updated>2019-06-29T14:19:14Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: /* Infància i adolescència en risc social */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància &amp;lt;ref&amp;gt;La FEDAIA defineix el concepte “infància” en termes generals aglutinant en el mateix concepte als infants, adolescents i joves. Per tant, en aquest apartat i per no duplicar paraules, ens referirem a la infància de forma general incloent totes les etapes evolutives.&amp;lt;/ref&amp;gt;, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). ''Infància i participació en el marc de la ciutat. A Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=104</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=104"/>
				<updated>2019-06-29T14:17:37Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: /* Notes aclaratòries */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància&amp;lt;ref&amp;gt;La FEDAIA defineix el concepte “infància” en termes generals aglutinant en el mateix concepte als infants, adolescents i joves. Per tant, en aquest apartat i per no duplicar paraules, ens referirem a la infància de forma general incloent totes les etapes evolutives.&amp;lt;/ref&amp;gt;, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). ''Infància i participació en el marc de la ciutat. A Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=103</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=103"/>
				<updated>2019-06-29T14:14:58Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància&amp;lt;ref&amp;gt;La FEDAIA defineix el concepte “infància” en termes generals aglutinant en el mateix concepte als infants, adolescents i joves. Per tant, en aquest apartat i per no duplicar paraules, ens referirem a la infància de forma general incloent totes les etapes evolutives.&amp;lt;/ref&amp;gt;, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;ref/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). ''Infància i participació en el marc de la ciutat. A Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=102</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=102"/>
				<updated>2019-06-29T14:14:18Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: /* Infància i adolescència en risc social */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància &amp;lt;ref&amp;gt;La FEDAIA defineix el concepte “infància” en termes generals aglutinant en el mateix concepte als infants, adolescents i joves. Per tant, en aquest apartat i per no duplicar paraules, ens referirem a la infància de forma general incloent totes les etapes evolutives.&amp;lt;/ref&amp;gt;, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references /&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Reflist}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). ''Infància i participació en el marc de la ciutat. A Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=101</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=101"/>
				<updated>2019-06-29T14:12:50Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància&amp;lt;ref&amp;gt;  La FEDAIA defineix el concepte “infància” en termes generals aglutinant en el mateix concepte als infants, adolescents i joves. Per tant, en aquest apartat i per no duplicar paraules, ens referirem a la infància de forma general incloent totes les etapes evolutives.&amp;lt;/ref&amp;gt;, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references /&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Reflist}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). ''Infància i participació en el marc de la ciutat. A Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=100</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=100"/>
				<updated>2019-06-29T14:12:12Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància&amp;lt;ref&amp;gt;  La FEDAIA defineix el concepte “infància” en termes generals aglutinant en el mateix concepte als infants, adolescents i joves. Per tant, en aquest apartat i per no duplicar paraules, ens referirem a la infància de forma general incloent totes les etapes evolutives.&amp;lt;/ref&amp;gt;, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). ''Infància i participació en el marc de la ciutat. A Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=99</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=99"/>
				<updated>2019-06-29T14:10:45Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: /* Infància i adolescència en risc social */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància{{ref|Alpha|α}}&amp;lt;ref&amp;gt;  La FEDAIA defineix el concepte “infància” en termes generals aglutinant en el mateix concepte als infants, adolescents i joves. Per tant, en aquest apartat i per no duplicar paraules, ens referirem a la infància de forma general incloent totes les etapes evolutives.&amp;lt;/ref&amp;gt;, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). ''Infància i participació en el marc de la ciutat. A Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=98</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=98"/>
				<updated>2019-06-29T14:07:58Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància&amp;lt;ref&amp;gt;  La FEDAIA defineix el concepte “infància” en termes generals aglutinant en el mateix concepte als infants, adolescents i joves. Per tant, en aquest apartat i per no duplicar paraules, ens referirem a la infància de forma general incloent totes les etapes evolutives.&amp;lt;/ref&amp;gt;, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes aclaratòries ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). ''Infància i participació en el marc de la ciutat. A Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=97</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=97"/>
				<updated>2019-06-29T14:03:45Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). ''Infància i participació en el marc de la ciutat. A Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=96</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=96"/>
				<updated>2019-06-29T14:02:55Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància&amp;lt;ref&amp;gt;La FEDAIA defineix el concepte “infància” en termes generals aglutinant en el mateix concepte als infants, adolescents i joves. Per tant, en aquest apartat i per no duplicar paraules, ens referirem a la infància de forma general incloent totes les etapes evolutives.&amp;lt;/ref&amp;gt;, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''Casas, F.''' (1999). ''Infància i participació en el marc de la ciutat. A Per una ciutat compromesa amb l’educació''. Ajuntament de Barcelona. VI. 1 , pp. 466-480.&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=95</id>
		<title>Verdum 720</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=95"/>
				<updated>2019-06-29T13:58:58Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[Fitxer:Edu360.jpg|340px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El '''Verdum 720''': Capgirem el reforç escolar, va néixer de la mà de la [http://www.fbofill.cat/ Fundació Jaume Bofill] on &amp;quot;onze ajuntaments i comarques impulsen pilotatges al voltant de l'[https://www.educacio360.cat/ Educació 360º]. Educació a temps complet que esdevindran laboratoris territorials per aplicar i transferir experiències d’èxit&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tenim clar que el '''Verdum''' és el territori que ens uneix a la ciutat de Barcelona i per això ha de sortir destacat al títol del projecte. '''720''' perquè les oportunitats educatives al territori no necessiten només una volta, o només una mirada, necessita una ment oberta, desperta i proactiva per redefinir com volem l’educació al territori.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des d'aquesta perspectiva volem trobar la manera de treballar en xarxa des d’una nova mirada, amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns i fugir de les intervencions més assistencials per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la pròpia persona.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, aquest serà un espai on '''cercar, analitzar i aprofundir en les pràctiques comunitàries''' i com aquest treball en xarxa millora i enriqueix la pràctica educativa d’una entitat i/o d’un territori. És a dir, la recerca de certeses de com la comunitat millora la globalitat d’un projecte educatiu. Aquests sabers i sobretot aquesta metodologia resulta necessària per poder transformar entorns i contextos on les oportunitats educatives, d’entrada, són menys nombroses. Per tant, estem partint de la idea d’educació comunitària com una mirada holística cap a l’infant on transita per diversos espais i on aquests, han de compartir mirades i coneixements per poder fomentar i garantir una igualtat real d’oportunitats educatives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tot això, l'objectiu d'aquest espai i d'aquest projecte:&lt;br /&gt;
* '''Objectiu general''': Millorar i sistematitzar la connexió i treball en xarxa entre els diferents agents educatius del territori.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 1''': Explorar certeses per fer del treball en xarxa, una metodologia eficient i vàlida al territori amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la mateixa persona.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 2''': Treballar cooperativament, de forma més propera per facilitar la feina en xarxa dels diferents agents educatius, que l'enriqueixi i reverteixi directament en els infants, adolescents i les seves famílies. Els corrents educatius actuals ens indiquen que és una metodologia que funciona, que requereix un canvi de mentalitat i un procés d'adaptació però que a la llarga millora els resultats. Per tant, creiem que d'aquesta millora es pot garantir la seva permanència en el temps.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== ÍNDEX ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Pòster Verdum720.jpg|450px|thumb|dreta|]]&lt;br /&gt;
# [[Emmarcament teòric del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Descripció del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Entitats implicades en el projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Encaix, reptes i motivació del projecte amb l'horitzó de l'Educació 360º]]&lt;br /&gt;
# [[La difusió dels coneixements i aprenentatges]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=94</id>
		<title>Verdum 720</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=94"/>
				<updated>2019-06-29T13:58:42Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[Fitxer:Edu360.jpg|340px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El '''Verdum 720''': Capgirem el reforç escolar, va néixer de la mà de la [http://www.fbofill.cat/ Fundació Jaume Bofill] on &amp;quot;onze ajuntaments i comarques impulsen pilotatges al voltant de l'[https://www.educacio360.cat/ Educació 360º]. Educació a temps complet que esdevindran laboratoris territorials per aplicar i transferir experiències d’èxit&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tenim clar que el '''Verdum''' és el territori que ens uneix a la ciutat de Barcelona i per això ha de sortir destacat al títol del projecte. '''720''' perquè les oportunitats educatives al territori no necessiten només una volta, o només una mirada, necessita una ment oberta, desperta i proactiva per redefinir com volem l’educació al territori.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des d'aquesta perspectiva volem trobar la manera de treballar en xarxa des d’una nova mirada, amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns i fugir de les intervencions més assistencials per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la pròpia persona.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, aquest serà un espai on '''cercar, analitzar i aprofundir en les pràctiques comunitàries''' i com aquest treball en xarxa millora i enriqueix la pràctica educativa d’una entitat i/o d’un territori. És a dir, la recerca de certeses de com la comunitat millora la globalitat d’un projecte educatiu. Aquests sabers i sobretot aquesta metodologia resulta necessària per poder transformar entorns i contextos on les oportunitats educatives, d’entrada, són menys nombroses. Per tant, estem partint de la idea d’educació comunitària com una mirada holística cap a l’infant on transita per diversos espais i on aquests, han de compartir mirades i coneixements per poder fomentar i garantir una igualtat real d’oportunitats educatives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tot això, l'objectiu d'aquest espai i d'aquest projecte:&lt;br /&gt;
* '''Objectiu general''': Millorar i sistematitzar la connexió i treball en xarxa entre els diferents agents educatius del territori.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 1''': Explorar certeses per fer del treball en xarxa, una metodologia eficient i vàlida al territori amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la mateixa persona.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 2''': Treballar cooperativament, de forma més propera per facilitar la feina en xarxa dels diferents agents educatius, que l'enriqueixi i reverteixi directament en els infants, adolescents i les seves famílies. Els corrents educatius actuals ens indiquen que és una metodologia que funciona, que requereix un canvi de mentalitat i un procés d'adaptació però que a la llarga millora els resultats. Per tant, creiem que d'aquesta millora es pot garantir la seva permanència en el temps.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== ÍNDEX ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Pòster Verdum720.jpg|450px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
# [[Emmarcament teòric del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Descripció del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Entitats implicades en el projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Encaix, reptes i motivació del projecte amb l'horitzó de l'Educació 360º]]&lt;br /&gt;
# [[La difusió dels coneixements i aprenentatges]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=93</id>
		<title>Verdum 720</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=93"/>
				<updated>2019-06-29T13:58:09Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[Fitxer:Edu360.jpg|340px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El '''Verdum 720''': Capgirem el reforç escolar, va néixer de la mà de la [http://www.fbofill.cat/ Fundació Jaume Bofill] on &amp;quot;onze ajuntaments i comarques impulsen pilotatges al voltant de l'[https://www.educacio360.cat/ Educació 360º]. Educació a temps complet que esdevindran laboratoris territorials per aplicar i transferir experiències d’èxit&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tenim clar que el '''Verdum''' és el territori que ens uneix a la ciutat de Barcelona i per això ha de sortir destacat al títol del projecte. '''720''' perquè les oportunitats educatives al territori no necessiten només una volta, o només una mirada, necessita una ment oberta, desperta i proactiva per redefinir com volem l’educació al territori.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des d'aquesta perspectiva volem trobar la manera de treballar en xarxa des d’una nova mirada, amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns i fugir de les intervencions més assistencials per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la pròpia persona.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, aquest serà un espai on '''cercar, analitzar i aprofundir en les pràctiques comunitàries''' i com aquest treball en xarxa millora i enriqueix la pràctica educativa d’una entitat i/o d’un territori. És a dir, la recerca de certeses de com la comunitat millora la globalitat d’un projecte educatiu. Aquests sabers i sobretot aquesta metodologia resulta necessària per poder transformar entorns i contextos on les oportunitats educatives, d’entrada, són menys nombroses. Per tant, estem partint de la idea d’educació comunitària com una mirada holística cap a l’infant on transita per diversos espais i on aquests, han de compartir mirades i coneixements per poder fomentar i garantir una igualtat real d’oportunitats educatives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tot això, l'objectiu d'aquest espai i d'aquest projecte:&lt;br /&gt;
* '''Objectiu general''': Millorar i sistematitzar la connexió i treball en xarxa entre els diferents agents educatius del territori.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 1''': Explorar certeses per fer del treball en xarxa, una metodologia eficient i vàlida al territori amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la mateixa persona.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 2''': Treballar cooperativament, de forma més propera per facilitar la feina en xarxa dels diferents agents educatius, que l'enriqueixi i reverteixi directament en els infants, adolescents i les seves famílies. Els corrents educatius actuals ens indiquen que és una metodologia que funciona, que requereix un canvi de mentalitat i un procés d'adaptació però que a la llarga millora els resultats. Per tant, creiem que d'aquesta millora es pot garantir la seva permanència en el temps.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Pòster Verdum720.jpg|450px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
# [[Emmarcament teòric del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Descripció del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Entitats implicades en el projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Encaix, reptes i motivació del projecte amb l'horitzó de l'Educació 360º]]&lt;br /&gt;
# [[La difusió dels coneixements i aprenentatges]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=92</id>
		<title>Verdum 720</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=92"/>
				<updated>2019-06-29T13:57:37Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[Fitxer:Edu360.jpg|340px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El '''Verdum 720''': Capgirem el reforç escolar, va néixer de la mà de la [http://www.fbofill.cat/ Fundació Jaume Bofill] on &amp;quot;onze ajuntaments i comarques impulsen pilotatges al voltant de l'[https://www.educacio360.cat/ Educació 360º]. Educació a temps complet que esdevindran laboratoris territorials per aplicar i transferir experiències d’èxit&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tenim clar que el '''Verdum''' és el territori que ens uneix a la ciutat de Barcelona i per això ha de sortir destacat al títol del projecte. '''720''' perquè les oportunitats educatives al territori no necessiten només una volta, o només una mirada, necessita una ment oberta, desperta i proactiva per redefinir com volem l’educació al territori.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des d'aquesta perspectiva volem trobar la manera de treballar en xarxa des d’una nova mirada, amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns i fugir de les intervencions més assistencials per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la pròpia persona.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, aquest serà un espai on '''cercar, analitzar i aprofundir en les pràctiques comunitàries''' i com aquest treball en xarxa millora i enriqueix la pràctica educativa d’una entitat i/o d’un territori. És a dir, la recerca de certeses de com la comunitat millora la globalitat d’un projecte educatiu. Aquests sabers i sobretot aquesta metodologia resulta necessària per poder transformar entorns i contextos on les oportunitats educatives, d’entrada, són menys nombroses. Per tant, estem partint de la idea d’educació comunitària com una mirada holística cap a l’infant on transita per diversos espais i on aquests, han de compartir mirades i coneixements per poder fomentar i garantir una igualtat real d’oportunitats educatives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tot això, l'objectiu d'aquest espai i d'aquest projecte:&lt;br /&gt;
* '''Objectiu general''': Millorar i sistematitzar la connexió i treball en xarxa entre els diferents agents educatius del territori.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 1''': Explorar certeses per fer del treball en xarxa, una metodologia eficient i vàlida al territori amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la mateixa persona.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 2''': Treballar cooperativament, de forma més propera per facilitar la feina en xarxa dels diferents agents educatius, que l'enriqueixi i reverteixi directament en els infants, adolescents i les seves famílies. Els corrents educatius actuals ens indiquen que és una metodologia que funciona, que requereix un canvi de mentalitat i un procés d'adaptació però que a la llarga millora els resultats. Per tant, creiem que d'aquesta millora es pot garantir la seva permanència en el temps.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Pòster Verdum720.jpg|450px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
# [[Emmarcament teòric del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Descripció del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Entitats implicades en el projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Encaix, reptes i motivació del projecte amb l'horitzó de l'Educació 360º]]&lt;br /&gt;
# [[La difusió dels coneixements i aprenentatges]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Pòster Verdum720.jpg|500px|thumb|esquerra|]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=91</id>
		<title>Verdum 720</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Verdum_720&amp;diff=91"/>
				<updated>2019-06-29T13:57:13Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[Fitxer:Edu360.jpg|340px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El '''Verdum 720''': Capgirem el reforç escolar, va néixer de la mà de la [http://www.fbofill.cat/ Fundació Jaume Bofill] on &amp;quot;onze ajuntaments i comarques impulsen pilotatges al voltant de l'[https://www.educacio360.cat/ Educació 360º]. Educació a temps complet que esdevindran laboratoris territorials per aplicar i transferir experiències d’èxit&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tenim clar que el '''Verdum''' és el territori que ens uneix a la ciutat de Barcelona i per això ha de sortir destacat al títol del projecte. '''720''' perquè les oportunitats educatives al territori no necessiten només una volta, o només una mirada, necessita una ment oberta, desperta i proactiva per redefinir com volem l’educació al territori.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des d'aquesta perspectiva volem trobar la manera de treballar en xarxa des d’una nova mirada, amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns i fugir de les intervencions més assistencials per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la pròpia persona.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, aquest serà un espai on '''cercar, analitzar i aprofundir en les pràctiques comunitàries''' i com aquest treball en xarxa millora i enriqueix la pràctica educativa d’una entitat i/o d’un territori. És a dir, la recerca de certeses de com la comunitat millora la globalitat d’un projecte educatiu. Aquests sabers i sobretot aquesta metodologia resulta necessària per poder transformar entorns i contextos on les oportunitats educatives, d’entrada, són menys nombroses. Per tant, estem partint de la idea d’educació comunitària com una mirada holística cap a l’infant on transita per diversos espais i on aquests, han de compartir mirades i coneixements per poder fomentar i garantir una igualtat real d’oportunitats educatives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tot això, l'objectiu d'aquest espai i d'aquest projecte:&lt;br /&gt;
* '''Objectiu general''': Millorar i sistematitzar la connexió i treball en xarxa entre els diferents agents educatius del territori.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 1''': Explorar certeses per fer del treball en xarxa, una metodologia eficient i vàlida al territori amb l’objectiu d’esdevenir un “equip/comunitat” en la seva totalitat, amb objectius comuns per poder generar canvis positius des de l’apoderament de la mateixa persona.&lt;br /&gt;
# '''Objectiu específic 2''': Treballar cooperativament, de forma més propera per facilitar la feina en xarxa dels diferents agents educatius, que l'enriqueixi i reverteixi directament en els infants, adolescents i les seves famílies. Els corrents educatius actuals ens indiquen que és una metodologia que funciona, que requereix un canvi de mentalitat i un procés d'adaptació però que a la llarga millora els resultats. Per tant, creiem que d'aquesta millora es pot garantir la seva permanència en el temps.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Pòster Verdum720.jpg|450px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
# [[Emmarcament teòric del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Descripció del projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Entitats implicades en el projecte]]&lt;br /&gt;
# [[Encaix, reptes i motivació del projecte amb l'horitzó de l'Educació 360º]]&lt;br /&gt;
# [[La difusió dels coneixements i aprenentatges]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Pòster Verdum720.jpg|500px|thumb|esquerra|]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=90</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=90"/>
				<updated>2019-06-29T11:44:08Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” (''cum'', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + ''munus'', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és: “una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=89</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=89"/>
				<updated>2019-06-29T11:42:47Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” ('''cum''', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + '''munus''', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|Font: Txus Morata (2014)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és:&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=88</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=88"/>
				<updated>2019-06-29T11:41:51Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància, com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc. És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;''una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.''&amp;quot;&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “''communité''”, que posteriorment es derivarà del llatí “''communitas''” ('''cum''', &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + '''munus''', &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “''el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización''”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
Font: Txus Morata (2014)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la [https://www.totraval.org/ca/projectes/grup-deducacio-comunitaria Fundació Tot Raval] que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte [http://ajuntament.barcelona.cat/educacio/ca/baobab Baobab] de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és:&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“''La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo''”. [Freire, 2012:70]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
* '''ASEDES''' (2007). ''Documentos profesionalizadores: definición de educación social, Código deontológico del educador y de la educadora social. Catálogo de funciones y competencias de la educadora i el educador social''. Recuperat de: [http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143 http://www.eduso.net/archivo/docdow.php?id=143]&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). ''Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat''. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Freire, P.''' (2012). ''Pedagogía del oprimido''. España: Siglo XXI&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), ''Adolescencia. Vol 1'', Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;br /&gt;
* '''Llei 14/2010''', del 27 de maig, dels ''Drets i les Oportunitats en la Infància i l’Adolescència''. Diari Oficial de la Generalitat de núm. 5641, de 02.06.2010, pàg. 42475&lt;br /&gt;
* '''Margalit, A.''' (1997). ''La sociedad decente''. Barcelona: Paidós.&lt;br /&gt;
* '''Mendoza, R.''' (2008), ''La adolescencia como fenómeno cultural''. Huelva, España. Universidad de Huelva. Servicio de Publicaciones&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2009). ''De la Animación sociocultural al Desarrollo Comunitario: su incidencia en el ocio'' (Tesi doctoral inèdita). Departament de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona.&lt;br /&gt;
* '''Morata, T.''' (2014). “Pedagogia Social Comunitària: un model d’intervenció socioeducativa integral”. ''Educació Social. Revista d’Intervenció Socioeducativa'', 57, p.13-32&lt;br /&gt;
* '''Panchón, C.''' (2006). ''Infància en situació de risc social''. Temps d’educació. Num. 31. Segon semestre 2006. Universitat de Barcelona&lt;br /&gt;
* '''Pérez Luna, E. i Sánchez Carreño, J.''' (2005). “La educación comunitaria: Una concepción des de la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire”. ''Revista Venezolana de Ciencias Sociales''. vol. 9, núm. 2, pp. 317-329. Recuperat de [http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf http://www.redalyc.org/pdf/309/30990205.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Rousseau, J.J.''' (1969), ''Emilio''. Madrid, España. CEDAF&lt;br /&gt;
* '''Vilar, J; Planella, J. i Galceran, M. del M.''' (2003). ''Límits i possibilitats de l’acció pedagògica en l’educació social'' [article en línia]. Educació Social (núm. 25, pàg. 10-28). Recuperat de: [http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/ http://recerca.blanquerna.edu/psitic/url/limits-i-possibilitats-de-laccio-pedagogica-en-leducacio-social/]&lt;br /&gt;
* '''Zimmerman, M. A.''' (2000). “Empowerment theory: Psychological, organi- zational and community levels of analysis”. En: J. Rappaport &amp;amp; E. Seidman (Eds.). ''Handbook of community psychology'' (p.43-63). New York:Kluwer Academic/Plenum Publishers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=87</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=87"/>
				<updated>2019-06-29T11:21:41Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “''todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad''”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “''Ley de protección a la infancia''”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&lt;br /&gt;
“''Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital''”.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància , com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc.&lt;br /&gt;
És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.&amp;quot;&lt;br /&gt;
“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “communité”, que posteriorment es derivarà del llatí “communitas” (cum, &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + munus, &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización”.&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
Font: Txus Morata (2014)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la Fundació Tot Raval  que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte Baobab  de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és:&lt;br /&gt;
“una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&lt;br /&gt;
“La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo”. [Freire, 2012:70]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), Adolescencia. Vol 1, Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=86</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=86"/>
				<updated>2019-06-29T11:18:59Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “Ley de protección a la infancia”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&lt;br /&gt;
“Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital”.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància , com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc.&lt;br /&gt;
És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.&amp;quot;&lt;br /&gt;
“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “communité”, que posteriorment es derivarà del llatí “communitas” (cum, &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + munus, &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización”.&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
Font: Txus Morata (2014)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la Fundació Tot Raval  que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte Baobab  de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és:&lt;br /&gt;
“una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&lt;br /&gt;
“La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo”. [Freire, 2012:70]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), Adolescencia. Vol 1, Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=85</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=85"/>
				<updated>2019-06-29T11:18:25Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “Ley de protección a la infancia”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&lt;br /&gt;
“Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital”.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància , com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc.&lt;br /&gt;
És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.&amp;quot;&lt;br /&gt;
“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “communité”, que posteriorment es derivarà del llatí “communitas” (cum, &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + munus, &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización”.&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
Font: Txus Morata (2014)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la Fundació Tot Raval  que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte Baobab  de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és:&lt;br /&gt;
“una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&lt;br /&gt;
“La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo”. [Freire, 2012:70]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
* '''FEDAIA''' (2009). Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;br /&gt;
* '''Hall, S.''' (1975), Adolescencia. Vol 1, Nueva York:Ayer Company Pubishers, pp VII-XIX. [Primera edició en anglès, 1904]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=84</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=84"/>
				<updated>2019-06-29T11:16:46Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “Ley de protección a la infancia”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&lt;br /&gt;
“Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital”.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009), “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància , com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc.&lt;br /&gt;
És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.&amp;quot;&lt;br /&gt;
“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “communité”, que posteriorment es derivarà del llatí “communitas” (cum, &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + munus, &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización”.&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
Font: Txus Morata (2014)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la Fundació Tot Raval  que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte Baobab  de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és:&lt;br /&gt;
“una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&lt;br /&gt;
“La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo”. [Freire, 2012:70]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;br /&gt;
# '''FEDAIA''' (2009). Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=83</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=83"/>
				<updated>2019-06-29T11:16:12Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual. &amp;lt;ref&amp;gt;mu bonito&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “Ley de protección a la infancia”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&lt;br /&gt;
“Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital”.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009) &amp;lt;ref&amp;gt;'''FEDAIA''' (2009). Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf] &amp;lt;/ref&amp;gt;, “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància , com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc.&lt;br /&gt;
És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.&amp;quot;&lt;br /&gt;
“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “communité”, que posteriorment es derivarà del llatí “communitas” (cum, &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + munus, &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización”.&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
Font: Txus Morata (2014)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la Fundació Tot Raval  que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte Baobab  de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és:&lt;br /&gt;
“una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&lt;br /&gt;
“La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo”. [Freire, 2012:70]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=82</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=82"/>
				<updated>2019-06-29T11:15:49Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “Ley de protección a la infancia”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&lt;br /&gt;
“Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital”.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009) &amp;lt;ref&amp;gt;'''FEDAIA''' (2009). Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf] &amp;lt;/ref&amp;gt;, “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància , com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc.&lt;br /&gt;
És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.&amp;quot;&lt;br /&gt;
“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “communité”, que posteriorment es derivarà del llatí “communitas” (cum, &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + munus, &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización”.&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
Font: Txus Morata (2014)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la Fundació Tot Raval  que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte Baobab  de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és:&lt;br /&gt;
“una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&lt;br /&gt;
“La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo”. [Freire, 2012:70]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=81</id>
		<title>Emmarcament teòric del projecte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://verdum720.paremanel.org/index.php?title=Emmarcament_te%C3%B2ric_del_projecte&amp;diff=81"/>
				<updated>2019-06-29T11:15:27Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Dani: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Dins del desenvolupament d’aquest apartat, trobarem una aproximació teòrica amb els àmbits clau que s’entrellacen i donen sentit a aquest projecte. En un primer punt, centrem la mirada en la població atesa, la infància i l’adolescència en un sentit ampli. Posteriorment, ampliarem alguns conceptes que ens semblen clau per entendre la importància de l’educació comunitària en el treball socioeducatiu i valorar les potencialitats d’aquest paradigma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Infància i adolescència en risc ==&lt;br /&gt;
En aquest apartat farem un breu resum de què entenem per infància i adolescència en risc. Per tant, tindrem, per una part la infància i l’adolescència en el seu sentit ampli i quins d’aquests entra en l’adjectiu “en risc”. &lt;br /&gt;
Respecte al concepte “infància” i “adolescència”, faré un breu repàs de les diferents definicions i mirades presents, per tal de mostrar la seva càrrega històrica. Posteriorment, i per tal de comprendre per què aquests es troben “en risc”, abordaré des d’una perspectiva crítica i analítica, el seu encaix en el context socioeducatiu actual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència ===&lt;br /&gt;
Resulta evident que el concepte d’infància, així com la seva mirada, el seu encaix social han evolucionat profundament al llarg de la història. Per aquest motiu, és imprescindible conèixer els seus antecedents, per tal d’entendre des de quins paradigmes s’han anat construint els sabers i les pràctiques entorn de la infància que han protagonitzat els diferents moments de la història on tradicionalment, s’ha prioritzat l’educació i la criança, però les pràctiques han evolucionat considerablement depenent de cada moment.&lt;br /&gt;
Començant per l’etimologia de la paraula infància, aquesta neix de la paraula llatina &amp;quot;''infans''&amp;quot;, així tenim un prefix de negació “''in-''“, anteposat al participi present del verb “''fari''” (“parlar”), l’arrel “''fante''”. Per tant, “''infans''” significa, en un sentit literal, “el que no parla”. D’entrada tenim una etimologia amb un component negatiu envers la infància per part dels adults. El rol tradicional dels infants dins de les dinàmiques socials sempre ha estat condicionat, invisibilitzat i sotmès, per part de la funció donada a la “pàtria potestat ”. Aquesta ha condicionat la mirada cap als infants com a subjectes dependents propietat de la família.&lt;br /&gt;
En canvi, el concepte “adolescent” (que prové del grec “''adolecere''”, crèixer) no apareix fins al segle XX. El 1904, Hall introdueix a la literatura científica aquest concepte com el període de desenvolupament i de canvi biològic i psicosocial entre la infància i l’etapa adulta. Estem en un moment històric de molta fricció entre l’explotació del treball i l’inici d’una revolta educativa per aconseguir que l’educació estigui a l’abast del poble. Per tant, identificar aquesta etapa del desenvolupament amb les seves característiques pròpies resulta molt important.&lt;br /&gt;
L’OMS defineix l’adolescència com “l’etapa de la vida formada per tots els individus entre 10 i 19 anys&amp;quot;. Per tant, agafaré aquesta nova dimensió per focalitzar-nos amb els adolescents com a subjectes i protagonistes amb les seves característiques pròpies però sense oblidar que la mirada cap a la infància ha tingut i té conseqüències sobre tota la població menor d’edat.&lt;br /&gt;
Com hem comentat, Hall ens defineix aquesta etapa adolescent des d’un punt de vista de la psicologia del desenvolupament però d’altres autors com Ramón Mendoza (2008:21) també ens menciona una mirada antropològica quan diu que: “todas las sociedades necesitan diferenciar quién es socialmente un niño y quién es un adulto, que debe ya asumir las responsabilidades que le corresponden y puede gozar de las prerrogativas propias de los adultos en esa sociedad”. Aquest autor també parla de cerimònies com a “fórmula social” per explicitar a l’infant com a nou adult.&lt;br /&gt;
En els segles XIX i XX apareixen noves corrents pedagògiques liderades per Rousseau, Pestalozzi o Maria Montessori que amb les seves aportacions han construït noves mirades cap a la infància i l’adolescència, projectant una mirada cap aquests com a subjectes actius i protagonistes de la seva vida. Per exemple Rousseau, en el seu tractat educatiu l’Emili, ja reivindica la infància com un moment necessari amb unes característiques pròpies, dient que “la naturalesa vol que els infants siguin infants abans d’esdevenir homes, ja que té formes de ser, de pensar i de sentir pròpies” (1969:52). Per tant, podem veure la lenta evolució des de la preocupació pel benestar dels infants al segle XIX, cap a la protecció institucional. Trobarem un primer pas normatiu el 1904 quan va aparèixer la “Ley de protección a la infancia”, que va permetre un canvi institucional cap als infants, que durant tant de temps havien estat desemparats i oblidats. Després de la II Guerra Mundial i amb l’aparició de l’estat del benestar, es promulga la Declaració dels drets de l’infant el 1959. D’aquesta manera i després d’un període de molta foscor, es continua evolucionant cap a les polítiques socials dirigides a la protecció, reconeixement i cura dels infants i dels adolescents. A l’article 1 d’aquesta Declaració trobarem que per infant s’entén “tot ésser humà menor de 18 anys, tret que en virtut de la llei que li sigui aplicable hagi assolit la majoria d’edat”. Per acabar, també trobarem una definició àmpliament acceptada a l’Enciclopèdia Internacional de Ciències Socials (1968):&lt;br /&gt;
“Es la infancia una época clave de la vida, la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo dependen buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital”.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Infància i adolescència en risc social ===&lt;br /&gt;
Per la FEDAIA (2009)&amp;lt;ref&amp;gt;'''FEDAIA''' (2009). Definició de Centre Obert amb criteris de qualitat. Barcelona. Vist a: [http://www.fedaia.org/sites/fedaia/files/uploads/101001_llibret__model_centres_oberts_fedaia.pdf] &amp;lt;/ref&amp;gt;, “s’entén per infància en situació de risc aquells infants, adolescents i joves en risc de desemparament, en risc econòmic familiar i/o en risc socioambiental”. Aquesta definició deixa molt de marge a la interpretació posterior. Ens trobem amb una població destinatària, la infància , com a subjecte passiu que estarà en risc si es troba en un d’aquest tres tipus de risc.&lt;br /&gt;
És important esmentar que no existeix un consens clar sobre la definició de risc social perquè aquesta està delegada en els llistats de possibles situacions de risc. Segons la LDOIA 14/2010,&lt;br /&gt;
“entenem per situacions de risc aquella situació en què el desenvolupament i el benestar de l’infant o l’adolescent es veuen limitats o perjudicats per qualsevol circumstància personal, social o familiar, sempre que per a la protecció efectiva de l’infant o l’adolescent no calgui la separació del nucli familiar”.&lt;br /&gt;
Un risc és una circumstància que es dóna i per resoldre-la no cal la separació del nucli familiar, però sí que pot necessitar l’ajuda de les institucions. A la mateixa LDOIA, al seu article 102 ens enuncia una sèrie de situacions que seran de risc i a l’article 103 ens enunciarà la intervenció dels serveis socials.&lt;br /&gt;
Resulta important explicitar l’article 102.2.i) perquè risc pot ser qualsevol “circumstància que, en el cas que persisteixi, pugui evolucionar i derivar en el desemparament de l’infant o l’adolescent.” Carme Panchón, en canvi, ens fa una aclariment més acurat quan “parlem de la confluència de factors que generen situacions que impedeixen un desenvolupament integral de la persona”. En aquest sentit, analitzem també qui ha d’interpretar que aquesta circumstància pot derivar o no en un desemparament. En aquest punt és on podrem trobar la possible violència institucional, perquè com diu Margalit (1997:15), &amp;quot;una sociedad decente [...] es aquella cuyas instituciones no humillan a las personas.&amp;quot;&lt;br /&gt;
“l’autèntic treball en xarxa implica mirar els serveis [...], amb multiplicitat de punts de trobada, punts de retorn i d'espais de complementarietat. Això implica incorporar en el discurs professional i en I’actitud amb què es mira la realitat la predisposició a construir conjuntament. D'aquesta manera, el recurs deixa de ser la totalitat i esdevé una aportació especialitzada que es negocia amb les altres aportacions, dins d'un projecte comú que dóna resposta a la totalitat de les necessitats.” [Vilar i altres, 2003:20]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Educació Social i Comunitària ==&lt;br /&gt;
En aquest concepte, l’adjectiu que dóna valor i que caracteritza a aquest paradigma educatiu és la part “comunitària”. Aquest concepte es deriva del francès antic “communité”, que posteriorment es derivarà del llatí “communitas” (cum, &amp;quot;amb o junts&amp;quot; + munus, &amp;quot;regal&amp;quot;). Si agafem l’accepció actual del DIEC, la comunitat és el “grup social que es caracteritza generalment per un vincle territorial i de convivència o per una afinitat d'interessos i de conviccions ideològiques”. Això li confereix tres característiques, l’existència de més d’una persona, que convisquin en un territori proper i que tinguin afinitat cultural i/o ideològica. Per tant, aquesta cerca d’afinitat resulta imprescindible per formar una comunitat. Com diu Pérez Luna (2005:324), “el hombre aprende en la acción, la cual debe estar acompañada por un conocimiento de la realidad, es así como formación-acción constituye una relación que puede llevar a la concientización”.&lt;br /&gt;
En aquest procés d’identificació neix l’educació comunitària perquè aquesta ens situa en un entorn, en un territori i amb unes persones que no transiten soles. En aquesta proposta també trobem un component ideològic important perquè se situa enfront de les propostes individualistes o neoliberals.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Fitxer:Quadre_TxusMorata1.jpg|450px|thumb|esquerra|]]&lt;br /&gt;
Font: Txus Morata (2014)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Trobarem diversos exemples de propostes d’educació comunitària com a la Fundació Tot Raval  que amb aquesta proposta treballa per acabar amb “l’abandonament escolar prematur i la participació de les famílies en l’educació” o la proposta del projecte Baobab  de l’Ajuntament de Barcelona, que té l’objectiu de fer “una societat més respectuosa, equitativa, coneixedora de la diversitat, forta, cohesionada i compromesa”, superant “aquells elements que generen desigualtat apoderant la ciutadania per donar resposta als reptes comunitaris de manera més reeixida i justa”.&lt;br /&gt;
Per educació social entenem el procés socioeducatiu que fomenta la millora de la qualitat de vida de les persones, i com aquesta ha de “promoure la incorporació de la persona a la diversitat de les xarxes socials” (ASEDES, 2007:11). Aquesta “millora de la qualitat de vida” s’aborda des de diferents disciplines científiques, i resulta inquietant el “desacord entre experts de diferents disciplines com, per exemple, entre economistes i psicòlegs socials” (Casas, 1999).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Per tant, l’aplicació d’aquestes pràctiques comunitàries troba el seu fonament en la forma que es realitza l’acompanyament socioeducatiu de la persona i com aquesta es troba en connexió amb la seva xarxa. Per Morata (2009), aquest acompanyament “considera la persona un subjecte actiu i autònom, capaç de reiniciar i reconduir els seus processos de construcció d’identitat i de socialització”. Serà en aquesta socialització on l’acompanyament tindrà un enriquiment recíproc, per la persona i per la comunitat, que ha de fomentar l’apoderament de l’individu des del moment que participa de la comunitat.&lt;br /&gt;
Segons Zimmerman (2000), l’apoderament s’entén com el procés mitjançant el qual es guanya poder sobre les seves vides i per tant, un major control sobre un mateix. També es poden donar processos semblants en institucions i comunitats. Tant ell com Morata (2014:17) consideren que és:&lt;br /&gt;
“una orientació vàlida per treballar amb la comunitat i amb les persones i un model teòric que permet comprendre i interpretar els processos i les conseqüències dels esforços que suposa exercir control i influir en les decisions que afecten la vida de les persones, així com el funcionament organitzacional de les estructures socials i, en última instància, la qualitat de la vida comunitària”.&lt;br /&gt;
En resum, podem entreveure que l’educació posa al servei de la comunitat el seu saber i el seu poder. L’educació comunitària necessita la comunitat, no pot fer-se sense tenir-la en compte i aquesta necessita una pràctica educativa que la tingui en compte per tal de millorar la seva qualitat de vida. El resultat és la cohesió social de les comunitats sempre que tinguin en compte l’apoderament de les persones i així es pugui fomentar una participació comunitària crítica, horitzontal i al servei d’aquestes mateixes persones. Per tant, estableix unes noves relacions de poder entre tots els agents educatius. Per tot això l’educació comunitària, segons Freire, és una proposta emancipadora i apoderadora, com a procés i com a finalitat per tal d’esdevenir ciutadans i comunitats lliures.&lt;br /&gt;
“La educación que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberación no puede basarse en una comprensión de los hombres como seres “vacíos” a quienes el mundo “llena” con contenidos; no puede basarse en una conciencia especializada, mecánicamente dividida, sino en los hombres como “cuerpos conscientes” y en la conciencia como conciencia intencionada al mundo”. [Freire, 2012:70]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referències ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dani</name></author>	</entry>

	</feed>